<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استضافت طشقند عاصمة أوزبكستان خلال الفترة من 24 إلى 26 أغسطس 2026 ‏واحداً من أبرز اللقاءات الإعلامية والثقافية الدولية في المنطقة، وهو المنتدى الإعلامي ‏الدولي «الحضارة الإسلامية: رؤية جديدة – اكتشافات جديدة»، والذي جمع نخبة من ‏الصحفيين والإعلاميين والخبراء والمنتجين والباحثين والمتخصصين في الصناعات ‏الإبداعية من مختلف دول العالم.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اكتسب المنتدى أهمية خاصة لأنه لا يتعامل مع الإعلام بوصفه مجرد وسيلة لنقل ‏الأخبار، بل باعتباره أداة لإعادة تقديم التاريخ والثقافة والتراث العلمي والفكري إلى ‏الجمهور العالمي بلغة حديثة. ومن خلال الجمع بين الصحافة التقليدية، والإنتاج ‏التلفزيوني والسينمائي، والنشر، والذكاء الاصطناعي، والتقنيات الرقمية، يسعى المنتدى ‏إلى بناء نموذج جديد للتعريف بإسهامات الحضارة الإسلامية في مسيرة المعرفة ‏الإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء تنظيم المنتدى في وقت تشهد فيه صناعة الإعلام تحولًا عميقًا نتيجة التطور السريع ‏في التكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي ومنصات التواصل الاجتماعي. فلم يعد تقديم ‏التاريخ والتراث مقتصرًا على الكتب أو المتاحف أو البرامج التلفزيونية التقليدية، بل ‏أصبح بالإمكان تحويل المخطوطات والشخصيات التاريخية والأحداث الحضارية إلى ‏أفلام وثائقية، ومحتوى تفاعلي، ومنصات رقمية، وتجارب غامرة تصل إلى جمهور ‏عالمي واسع.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا اختارت أوزبكستان أن تجعل من تراثها الإسلامي والحضاري محورًا لحوار ‏إعلامي دولي. فالبلاد ترتبط بتاريخ طويل مع الحضارة الإسلامية، وكانت مدن مثل ‏سمرقند وبخارى وطشقند مراكز للعلم والفكر والتجارة والثقافة. كما خرج من المنطقة ‏عدد كبير من العلماء والمفكرين الذين كان لهم تأثير كبير في تطور العلوم الإنسانية ‏والطبيعية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسعت أوزبكستان من خلال المنتدى إلى نقل هذه الصورة إلى الجمهور الدولي بطريقة ‏تتجاوز العرض التقليدي للتراث. فالمطلوب ليس فقط التعريف بالماضي، وإنما إظهار ‏كيف يمكن لهذا الماضي أن يصبح مصدرًا للإلهام في الحاضر والمستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقيمت الفعاليات الرئيسية للمنتدى في مركز الحضارة الإسلامية في طشقند، الذي يمثل ‏أحد أهم المشاريع الثقافية الحديثة في البلاد. ويهدف المركز إلى تقديم تاريخ الحضارة ‏الإسلامية وإسهامات علمائها ومفكريها من خلال المتاحف والمخطوطات والمقتنيات ‏التاريخية والتقنيات التفاعلية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في المنتدى ممثلون عن 26 شركة تلفزيونية وإذاعية، و24 منشوراً دولياً، و14 ‏صحيفة، وخمس جمعيات إعلامية دولية، إلى جانب وكالات أنباء ومؤسسات إعلامية ‏أخرى. وعكس هذا التنوع رغبة واضحة في جعل المنتدى مساحة للتواصل بين مدارس ‏إعلامية مختلفة. فالموضوع لا يتعلق بالإعلام الأوزبكي وحده، وإنما بكيفية تعامل ‏المؤسسات الإعلامية الدولية مع موضوع الحضارة الإسلامية والتراث الثقافي في العصر ‏الرقمي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شاركت في إحدى الجلسات مؤسسات دولية بارزة، من بينها ‏CNN‏ وشروع ‏‏«1001 ‏Inventions‏»، حيث ناقش المشاركون كيفية وضع الحضارة الإسلامية ‏وإسهاماتها العلمية والثقافية في الفضاء الإعلامي العالمي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>محاور رئيسية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوعت محاور المنتدى لتشمل قضايا تتجاوز الصحافة بمعناها التقليدي. ومن أهم هذه ‏المحاور صناعة الأفلام الوثائقية، والذاكرة التاريخية، والنشر، والتقنيات الحديثة، والذكاء ‏الاصطناعي، والمشروعات الإعلامية الدولية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز صناعة الأفلام الوثائقية باعتبارها وسيلة أساسية لإعادة اكتشاف التاريخ. فالفيلم ‏الوثائقي يستطيع الجمع بين الصورة والموسيقى والسرد والشهادات والمواقع التاريخية، ‏وبالتالي تقديم موضوع معقد بطريقة يمكن أن يفهمها الجمهور العالمي بسهولة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقش المنتدى دور النشر في نقل التراث إلى الأجيال الجديدة. فصناعة الكتاب نفسها ‏تشهد تحولًا نتيجة الانتقال إلى المحتوى الرقمي، والكتب الإلكترونية، والذكاء ‏الاصطناعي، ومنصات القراءة الحديثة. ولهذا شارك خبراء في النشر خلال فعاليات ‏مرتبطة بالمنتدى في مناقشة مستقبل الكتاب ودور التقنيات الجديدة في نشر التراث ‏الإسلامي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الذكاء الاصطناعي، فشكل محورًا متقدمًا في رؤية المنتدى، إذ يمكن استخدامه في ‏تحليل المخطوطات، وترجمة النصوص، وإعادة بناء الشخصيات التاريخية بصريًا، ‏وإنشاء تجارب تعليمية وتفاعلية، وتوسيع قدرة المؤسسات الثقافية على الوصول إلى ‏جماهير متعددة اللغات.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الإعلام والحضارة الإسلامية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية المنتدى الأساسية في محاولته الإجابة عن سؤال جوهري: كيف يمكن تقديم ‏الحضارة الإسلامية إلى الجمهور العالمي بطريقة حديثة وموضوعية ومقنعة؟. فالتراث ‏الإسلامي ليس مجرد مجموعة من المباني والمخطوطات والشخصيات التاريخية، وإنما ‏منظومة واسعة من المعرفة شملت العلوم والفلسفة والطب والفلك والرياضيات والأدب ‏والفنون.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ركزت إحدى الجلسات الرئيسية على مركز الحضارة الإسلامية باعتباره منصة جديدة ‏للتعريف بهذا الإرث. وناقش المشاركون مفهوم «اللغة الجديدة للتراث الثقافي»، أي ‏استخدام الوسائط المتعددة في تقديم التاريخ والعلوم والسياحة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز هنا أهمية الإعلام في تشكيل الصورة الذهنية عن الحضارات. فالمعلومات ‏التاريخية يمكن أن تبقى محصورة في الكتب الأكاديمية إذا لم يتم تقديمها بلغة يفهمها ‏الجمهور العام. أما استخدام الأفلام الوثائقية والمنصات الرقمية والرسوم التفاعلية والذكاء ‏الاصطناعي، فيتيح تحويل المعرفة المتخصصة إلى محتوى جذاب وقابل للانتشار عالميًا.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الشباب والتعليم الإعلامي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر المنتدى على كبار المسؤولين والخبراء، بل خصص جانبا مهمًا لتدريب ‏الشباب وطلبة الجامعات الأوزبكية. وشهدت سبع مؤسسات للتعليم العالي في طشقند ‏ورش عمل ولقاءات إبداعية شارك فيها خبراء أجانب من تسع دول، من بينها روسيا ‏وإيطاليا وتركيا وألمانيا والمملكة المتحدة وكوريا الجنوبية والنمسا وأذربيجان والسويد.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناولت هذه اللقاءات الصحافة الحديثة، وصناعة الأفلام الوثائقية، والذكاء الاصطناعي، ‏والنشر، والدبلوماسية الثقافية، والسياحة، وأساليب تقديم التراث التاريخي والثقافي إلى ‏الجمهور الدولي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عقد مركز الحضارة الإسلامية بالتعاون مع جامعة أوزبكستان للصحافة والاتصال ‏الجماهيري جلسة بعنوان «الحضارة الإسلامية والإعلام المعاصر: من منظور الصحفيين ‏الشباب». وشدد المشاركون على تزايد الطلب على المعلومات الموضوعية والسريعة، ‏وعلى ضرورة امتلاك الصحفيين للمعرفة المهنية والقدرة على استخدام الأدوات الإعلامية ‏الحديثة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن النتائج العملية المهمة لهذه الجلسة توقيع اتفاق تعاون بين مركز الحضارة الإسلامية ‏والجامعة، بهدف تنفيذ برامج علمية وتعليمية مشتركة للصحفيين الشباب، تشمل التدريب ‏والبحث والمشروعات الإعلامية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مشروعات إعلامية مشتركة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يهدف المنتدى إلى عقد جلسات نظرية فقط، بل سعى إلى إنشاء مشروعات إعلامية ‏مشتركة. وشملت أجندته عرض مشروعات إعلامية دولية، ومبادرات نشر، وأفلامًا ‏وثائقية، وحلولًا رقمية، إلى جانب لقاءات بين الصحفيين والمخرجين والمنتجين ‏والناشرين.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكمنت أهمية هذا الجانب في إمكانية انتقال المنتدى من مرحلة «التعريف بالتراث» إلى ‏مرحلة «إنتاج محتوى عالمي عن التراث». وهذه نقلة نوعية؛ لأن التأثير الإعلامي ‏المستدام لا يتحقق من خلال مؤتمر واحد، وإنما من خلال الأفلام والكتب والبرامج ‏والمنصات التي تستمر في الوصول إلى الجمهور بعد انتهاء الحدث.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار مركز الحضارة الإسلامية إلى أن مواده ومشروعاته الإعلامية وصلت بالفعل ‏إلى وسائل إعلام في 65 دولة، وشملت عشرات المواد الإخبارية والمشروعات المرئية ‏والأفلام الوثائقية والتقارير التلفزيونية والكتب.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أهمية المنتدى لأوزبكستان</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكل المنتدى فرصة لأوزبكستان لتعزيز حضورها الثقافي والإعلامي على الساحة ‏الدولية. فالبلاد لا تقدم نفسها فقط باعتبارها دولة في آسيا الوسطى، وإنما باعتبارها جزءًا ‏أساسيًا من تاريخ الحضارة الإسلامية والعالم العلمي القديم.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما انسجم الحدث مع توجه أوسع نحو استخدام القوة الناعمة والثقافة لتعزيز العلاقات ‏الدولية. فالتراث يمكن أن يصبح وسيلة للحوار بين الشعوب، خاصة عندما يتم تقديمه ‏باعتباره جزءًا من التاريخ الإنساني المشترك وليس ملكًا حصريًا لمنطقة أو دولة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الزاوية، شكل المنتدى أداة للدبلوماسية الثقافية، فالصحفي الذي يزور طشقند ‏وسمرقند، ويلتقي بباحثين ومؤسسات ثقافية ويشاهد المخطوطات والمواقع التاريخية، ‏يصبح قادرًا على إنتاج صورة أكثر عمقًا عن أوزبكستان ومكانتها الحضارية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحديات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أهمية المنتدى، فإن تحويل التراث الحضاري إلى محتوى إعلامي عالمي يواجه عددًا ‏من التحديات. أولها ضرورة تحقيق التوازن بين الجاذبية الإعلامية والدقة التاريخية. ‏فالرغبة في تقديم قصة جذابة قد تؤدي أحيانًا إلى تبسيط التاريخ بصورة مفرطة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثانيها التعامل المسؤول مع الذكاء الاصطناعي. فهذه التقنيات تفتح إمكانيات كبيرة، ‏لكنها تفرض في الوقت نفسه ضرورة التحقق من المعلومات والصور وإعادة البناء ‏التاريخي، حتى لا تنتشر مواد غير دقيقة أو صور مصطنعة تُقدم على أنها حقائق.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما التحدي الثالث فيتعلق بالتعدد الثقافي. فالمحتوى الذي ينجح في دولة أو منطقة معينة ‏قد لا يكون مناسبًا لجمهور آخر. ولذلك فإن الوصول إلى الجمهور العالمي يحتاج إلى ‏إنتاج متعدد اللغات وإلى فهم اختلافات الجمهور وثقافاته.‏</div></p>

الإعلام يعيد اكتشاف الحضارة الإسلامية من قلب طشقند

منتدى الإعلام الدولي في أوزبكستان

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.. ذاكرة أمة ورسالة إنسانية إلى العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان واحدًا من أبرز المشروعات ‏الثقافية والعلمية التي شهدتها مدينة طشقند في السنوات الأخيرة، كما يعد من ‏المشروعات الطموحة التي تسعى إلى إبراز الدور التاريخي الذي أدته ‏أوزبكستان وآسيا الوسطى في تطور الحضارة الإسلامية والعالمية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر المركز على كونه متحفاً لعرض القطع الأثرية والمخطوطات، بل ‏يقدم نفسه بوصفه مؤسسة علمية وثقافية تربط بين التراث والمستقبل، وتستخدم ‏التقنيات الحديثة في تعريف الأجيال الجديدة بتاريخ بلادهم وإسهامات علمائهم في ‏الحضارة الإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترجع فكرة إنشاء مركز الحضارة الإسلامية إلى مبادرة الرئيس الأوزبكي شوكت ‏ميرضيائيف عام 2017، في إطار اهتمام الدولة بإعادة اكتشاف التراث التاريخي ‏والثقافي للبلاد وإبراز إسهامات العلماء والمفكرين الذين نشأوا في المنطقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأ وضع أساس المشروع في عام 2018، بينما تطور المشروع خلال السنوات ‏اللاحقة ليصبح مجمعاً علمياً وثقافياً كبيراً. وتؤكد الرؤية الرسمية أن المركز لا ‏ينبغي أن يكون مجرد مكان لسرد أحداث الماضي، وإنما فضاءً فكرياً يصل بين ‏الماضي والحاضر والمستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتمثل المهمة الأساسية للمركز في تقديم تاريخ الحضارة في أراضي أوزبكستان ‏وآسيا الوسطى، وإظهار إسهامات شعوب المنطقة في العلوم والفنون والأدب ‏والفكر الإسلامي. كما يهدف إلى تعزيز قيم العلم والمعرفة والتسامح والحوار ‏الثقافي، وإظهار أن الحضارة الإسلامية لم تكن مقتصرة على الجانب الديني، بل ‏أسهمت بصورة واسعة في تطور الطب والفلك والرياضيات والفلسفة والأدب ‏والعمارة وغيرها من المجالات.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع المركز في العاصمة طشقند، في منطقة ألماظار بشارع كاراساروي، بالقرب ‏من مجمع حضرة الإمام، وهو من أهم المواقع الدينية والتاريخية في المدينة. ‏ويحتل المشروع مساحة تتجاوز عشرة هكتارات، وقد صُمم المبنى بأسلوب ‏يستلهم العمارة الشرقية والإسلامية مع توظيف التقنيات الحديثة. ويضم المبنى ‏أربعة مداخل أو بوابات رئيسية يصل ارتفاعها إلى نحو 34 متراً، بينما يبرز في ‏وسطه قبة ضخمة يتجاوز ارتفاعها 60 متراً، وتذكر مصادر سياحية رسمية أن ‏ارتفاع القبة يبلغ نحو 65 متراً.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر أهمية التصميم على الجانب الجمالي، بل يرتبط أيضاً بالمضمون ‏التاريخي للمركز. فالمبنى يحاول أن يعكس عظمة الحضارات التي نشأت ‏وتطورت في المنطقة، وأن يوفر بيئة مناسبة للمتاحف والبحوث والمكتبة ‏والمعارض والفعاليات العلمية والثقافية.‏</div></p><h2>تسلسل زمني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتميز معارض المركز بأنها مرتبة وفق تسلسل زمني يساعد الزائر على فهم ‏تطور المنطقة عبر العصور. وتبدأ الرحلة بالتراث السابق للإسلام، ثم تنتقل إلى ‏عصر النهضة الشرقية الأولى، الذي يمتد تقريبًا من القرن الثامن إلى القرن ‏الثالث عشر، ثم إلى عصر النهضة الشرقية الثانية في القرنين الرابع عشر ‏والسادس عشر، وصولًا إلى أوزبكستان الحديثة وما تسميه الرؤية الرسمية أساس ‏النهضة الجديدة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتل القرآن المنسوب إلى الخليفة عثمان بن عفان، المعروف باسم «قرآن ‏عثمان»، مكانة بارزة في المركز. وقد خصصت له قاعة مستقلة ضمن ‏المعرض، وهو ما يعكس أهمية المخطوطات القرآنية في التراث الإسلامي ‏والعلمي للمنطقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم المركز كذلك عدداً من المخطوطات والوثائق والقطع التاريخية، بعضها ‏نُقل من متاحف أوزبكية، وبعضها جرى الحصول عليه من الخارج، بينما أُعيد ‏إنتاج بعض القطع الموجودة خارج البلاد باستخدام تقنيات علمية دقيقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الجوانب المميزة في المركز اعتماده على التكنولوجيا الرقمية، فهناك ‏شاشات تفاعلية وعروض افتراضية ووسائط متعددة تساعد الزائر على التعرف ‏إلى الشخصيات التاريخية والأحداث العلمية والفكرية بطريقة أكثر تفاعلية من ‏الأساليب المتحفية التقليدية. كما يتضمن المشروع «جدار الزمن» ومشروعات ‏تفاعلية مثل «كبسولة الزمن»، التي تتيح للزوار تسجيل أفكارهم ورسائلهم ‏للأجيال القادمة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر المركز على العرض المتحفي، إذ توجد فيه مكتبة مخصصة للبحث ‏والقراءة. ووفق الموقع الرسمي للمركز، تبلغ مساحة المكتبة نحو 3105 أمتار ‏مربعة، وهي مصممة لاستيعاب قرابة 300 قارئ، وتضم مخطوطات قديمة ‏ومؤلفات علمية وأدبية وتاريخية وثقافية، إلى جانب طبعات نادرة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز أهمية هذه المكتبة في أنها تمنح المركز بعداً أكاديمياً واضحاً. فهي ليست ‏مجرد مكان لعرض الكتب، وإنما يمكن أن تسهم في خدمة الباحثين والطلاب ‏والمهتمين بتاريخ أوزبكستان والحضارة الإسلامية. كما أن الجمع بين المكتبة ‏والمتحف والتقنيات الرقمية يمكن أن يساعد في إنشاء بيئة متكاملة لدراسة التراث ‏ونقله إلى الأجيال الجديدة.‏</div></p><h2>أضواء على قرون</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمن أهمية المركز في أنه يسلط الضوء على منطقة كانت لقرون طويلة أحد ‏أهم مراكز العلم والثقافة في العالم الإسلامي. فقد ارتبطت أوزبكستان التاريخية ‏بمدن ومراكز علمية كبرى مثل سمرقند وبخارى وخوارزم، وخرج منها عدد ‏كبير من العلماء والمفكرين الذين كان لهم تأثير واسع في العلوم الإسلامية ‏والإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الأسماء المرتبطة بالمنطقة الإمام البخاري، صاحب «الجامع ‏الصحيح»، والإمام الترمذي، إضافة إلى علماء كبار في الرياضيات والفلك ‏والطب والفلسفة مثل محمد بن موسى الخوارزمي وأبي علي ابن سينا وأبي ‏الريحان البيروني. ولذلك فإن المركز لا يعرض تاريخ أوزبكستان بمعزل عن ‏التاريخ العالمي، وإنما يحاول إظهار كيف ساهم علماء المنطقة في حركة المعرفة ‏التي تجاوزت الحدود الجغرافية والدينية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبح المركز منذ افتتاحه منصة للتعاون الدولي في مجالات الحضارة ‏والثقافة والتعليم. وفي يوليو 2026 استضاف المركز المنتدى الدولي الأول حول ‏الحضارة الإسلامية بعنوان «الحضارة الإسلامية: طريق السلام والتسامح ‏والتنوير»، بالتعاون مع منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة ‏‏«إيسيسكو»، وبمشاركة نحو 300 متحدث من 40 دولة. ويشير ذلك إلى أن ‏المركز يسعى إلى تجاوز الدور المحلي ليصبح مكانًا للحوار الدولي حول التراث ‏الإسلامي وقيم السلام والتسامح والمعرفة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حظي المركز باهتمام عدد من المسؤولين والشخصيات الدولية، الذين أشادوا ‏بجمعه بين التاريخ والتكنولوجيا الحديثة. وقد وصف المدير العام للإيسيسكو ‏المركز بأنه وجهة حضارية تستلهم الماضي وتصنع المستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الختام، يمكن القول بأن مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان يمثل ‏مشروعاً ثقافياً يتجاوز مفهوم المتحف التقليدي. فهو يجمع بين التاريخ والبحث ‏العلمي والتعليم والتكنولوجيا والسياحة الثقافية، ويقدم رواية واسعة عن تطور ‏الحضارات في المنطقة وإسهام العلماء المسلمين في بناء المعرفة الإنسانية. كما ‏يعكس المركز اهتمام أوزبكستان بإعادة إبراز تراثها الإسلامي والعلمي وربطه ‏بمشروعها المعاصر.‏</div></p><h2>الصورة المتوازنة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد أهمية المركز في ظل الحاجة إلى تقديم الحضارة الإسلامية بصورة علمية ‏ومتوازنة، تبرز إسهاماتها في العلم والثقافة والتسامح والحوار. ومن خلال ‏المعارض التفاعلية والمخطوطات والمكتبة والبرامج الدولية، يمكن أن يتحول ‏المركز إلى منصة عالمية للتعريف بتاريخ آسيا الوسطى ودورها في الحضارة ‏الإنسانية. ولذلك فإن مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان يمثل، في صورته ‏الحالية، أحد أهم المشروعات الثقافية الحديثة في طشقند، ورمزاً لمحاولة بناء ‏جسر بين التراث العريق ومتطلبات المستقبل.‏</div></p>

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.. جسر بين مجد الماضي وآفاق ‏المستقبل

<p class='article-text'>اختار معرض أبوظبي الدولي للكتاب العالم اللغوي الخليل بن أحمد الفراهيدي شخصية محورية لدورته الـ35 التي تنطلق فعالياتها 13 سبتمبر المقبل، تعبيراً عن رؤية ثقافية عميقة تتعامل مع التراث بوصفه قوة منتجة للمستقبل، واستحضاراً تاريخياً لنموذج معرفي ما يزال قادراً على الإلهام.</p><p class='article-text'>يعد (الفراهيدي) أحد أبرز العلماء المؤسسين في الحضارة العربية الإسلامية؛ إذ قدّم منهجاً علمياً في دراسة اللغة وتنظيمها، وألّف كتاب «العين»، أول معجم عربي مرتب وفق نظام صوتي، ووضع علم العروض، وأسهم في تطوير التفكير اللغوي والمنهجي، وظل أثر إنجازاته حاضراً لأكثر من اثني عشر قرناً.</p><p class='article-text'>يكتسب هذا الاختيار دلالة أكبر في سياق المشروع الثقافي الذي يقوده مركز أبوظبي للغة العربية؛ فمنذ إطلاق فكرة «الشخصية المحورية» للمعرض، لم يكن الهدف تكريم الأعلام فقط، وإنما إعادة تقديمهم للأجيال الجديدة باعتبارهم شركاء في صناعة المعرفة الإنسانية.</p><p class='article-text'>وقد احتفى المعرض في دورات سابقة بالمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وابن خلدون، ونجيب محفوظ، وابن سينا، ضمن سلسلة تربط الإنجاز التاريخي بقضايا الحاضر والمستقبل.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق يبدو الفراهيدي خياراً مميزاً، فالعالم اليوم شهد تطوراً متسارعاً في مجالات الذكاء الاصطناعي، وتحليل اللغات، والبيانات الضخمة، والحوسبة اللغوية، التي تقوم على بناء الأنظمة، وتصنيف المفاهيم، وفهم العلاقات بين الوحدات اللغوية.. وهو ما يذكر بمنهج الفراهيدي قبل قرون، عندما نظر إلى اللغة كنظام يمكن تحليله وفهمه وفقاً لقواعد دقيقة، وليس مجرد وسيلة للتواصل.</p><p class='article-text'>ومن هنا يؤكد الاحتفاء بالفراهيدي أن تاريخ اللغة العربية العلمي يزخر بإنجازات يمكن البناء عليها في المستقبل الرقمي، وأن الاستثمار في اللغة العربية يبدأ من فهم منجز روادها الأوائل والبناء عليه.. وهذا يتناغم مع استراتيجية المركز، التي تركز على تطوير الصناعات الإبداعية، ودعم النشر، وتعزيز حضور اللغة العربية في البيئة الرقمية، وربطها بالابتكار والمعرفة المعاصرة.</p><p class='article-text'>ويعكس الاختيار رؤية إماراتية أوسع لدور الثقافة فالمعارض الدولية الكبرى أصبحت منصات للحوار الثقافي، وبناء القوة الناعمة، وتعزيز الحوار الحضاري ولذا يحرص معرض أبوظبي الدولي للكتاب على أن تكون «الشخصية المحورية» جزءاً من خطاب ثقافي متكامل، يضم «كتاب العالم»، وضيف الشرف، إلى جانب برامجه المتنوعة، وجلساته الفكرية.</p><p class='article-text'>ويؤكد هذا النهج أن المركز ينظر إلى الثقافة باعتبارها استثماراً استراتيجياً في الإنسان، فاختيار الفراهيدي يوجه رسالة واضحة إلى الباحثين والطلاب والمبرمجين والناشرين وصناع المحتوى، مفادها أن النهضة اللغوية ربما تبدأ من استذكار الماضي، ولكنها تُستكمل من إعادة اكتشافه وتوظيفه في إنتاج معرفة جديدة.</p>

الخليل بن أحمد الفراهيدي الشخصية المحورية لـ«أبوظبي للكتاب» الـ35

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالمٍ تتسع فيه دوائر الصراع، وتتعدد فيه أسباب الانقسام، وتتعالى فيه أصوات الحرب والكراهية، تقف الإمارات العربية المتحدة لتقدم معنى آخر للقوة؛ قوة لا تحتاج إلى الصخب كي تثبت حضورها، ولا إلى الصراع كي تؤكد مكانتها، بل تستمد قوتها من الاستقرار.</div></p><p class='article-text'>ومن قدرتها على بناء الجسور حين يختار الآخرون بناء الجدران. إنها الإمارات، وطن السلام، ودولة جعلت من التسامح والتعايش والحوار جزءاً من هويتها الوطنية ورؤيتها للمستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن السلام في التجربة الإماراتية شعاراً عابراً أو خطاباً دبلوماسياً للاستهلاك، وإنما كان خياراً تأسيسياً رافق مسيرة الاتحاد منذ بدايتها. فقد أدركت القيادة الإماراتية مبكراً أن الأوطان لا تُبنى بالخلافات، وأن التنمية لا تزدهر في بيئة الخوف، وأن الإنسان لا يستطيع أن يبدع ويشارك ويطمئن إلى مستقبله، إلا عندما يعيش في مجتمع يحترم كرامته ويصون أمنه ويمنحه مساحة للاختلاف والتنوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا أصبحت الإمارات نموذجاً فريداً للتعايش، على أرضها يعيش الناس من مختلف الجنسيات والثقافات والأديان، يعملون معاً، ويتعلمون معاً، ويبنون مستقبلاً مشتركاً. </div></p><p class='article-text'>وفي هذا التنوع تكمن إحدى أهم نقاط قوة التجربة الإماراتية؛ فالتعدد لم يتحول إلى مصدر انقسام، بل أصبح مصدر إثراء وقوة، لأن الجميع يجد في الإمارات وطناً آمناً للعمل والحياة والأمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى المستوى الدولي، لم تكتفِ الإمارات بالدعوة إلى السلام، بل سعت إلى تحويله إلى ممارسة سياسية وإنسانية. فالحوار، والوساطة، والتعاون، والمساعدات الإنسانية، وبناء الشراكات، كلها أدوات تؤكد أن الدبلوماسية يمكن أن تكون أكثر تأثيراً من المواجهة، وأن اليد الممدودة للسلام قد تحقق ما تعجز عنه القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأهم أن الإمارات لا تنظر إلى السلام باعتباره مجرد غياب للحرب؛ فالسلام الحقيقي هو أمنٌ واستقرار، وعدالةٌ وتنمية، واحترامٌ للإنسان، وفرصٌ للأجيال القادمة. ولذلك فإن بناء المدارس والمستشفيات، وتمكين الشباب، ونشر المعرفة، وتعزيز التنمية، كلها أعمال تصب في جوهر مشروع السلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإمارات لا تقول للعالم إنها وطن للسلام بالكلمات فقط، بل تقدم تجربتها اليومية دليلاً على ذلك. وفي زمنٍ يبحث فيه العالم عن مخارج من أزماته، تظل الإمارات تذكّر الجميع بأن المستقبل لا يُبنى بالخوف، وأن الحضارة لا تنمو فوق أنقاض الصراعات. </div></p><p class='article-text'>الإمارات وطنٌ اختار السلام، وجعل من التسامح قوة، ومن الحوار طريقاً، ومن الإنسان غاية. وربما هنا تكمن رسالتها الأهم للعالم: أن السلام ليس ضعفاً، بل هو الشكل الأكثر نضجاً للقوة.</p>

فكرة

الإمارات.. وطنٌ اختار السلام

<p class='article-text'>القاهرة - عبدالله حماد</p><p class='article-text'><br>في الوقت الذي تتسابق فيه شركات الذكاء الاصطناعي لتطوير نماذج أكثر قدرة على التعلم والفهم، تتصاعد تحذيرات متخصصين ومثقفين وتجار كتب نادرة، من تنامي الطلب العالمي على الكتب القديمة والمخطوطات والطبعات الأولى، لاستخدامها في تدريب أنظمة الذكاء الاصطناعي، وسط مخاوف من أن يتحول التراث الوثائقي للبشرية إلى وقود للدورة التقنية على حساب الحفاظ على ذاكرة البشرية.<br>وتتزامن هذه المخاوف مع دعاوى قضائية تنظرها محاكم أوروبية بشأن استخدام كتب نادرة في مشروعات مرتبطة بتطوير تطبيقات الذكاء الاصطناعي. فوفق تقارير صحفية اتُّهمت شركات مثل Meta وAnthropic باستخدام كتب رقمية محمية بحقوق الملكية الفكرية في تدريب نماذجها.<br>وبحسب وثائق قضائية، اشترت شركة Anthropic آلاف النسخ الورقية من موزعي الكتب المستعملة، ثم استخدمت آلة قطع هيدروليكية لفصل الصفحات عن أغلفة الكتب، قبل مسحها ضوئياً باستخدام معدات تصوير صناعية وتحويلها إلى بيانات رقمية تُستخدم في تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي.<br>واستندت الشركة في هذه العملية إلى مبدأ قانوني يُعرف باسم «حق البيع الأول»، والذي يسمح للمشتري بالتصرف في النسخة التي يمتلكها دون الحاجة إلى موافقة صاحب حقوق النشر، طالما لا يعيد توزيعها كنسخة جديدة.<br>ورأت المحكمة أن تحويل الكتاب الورقي إلى نسخة رقمية للاستخدام الداخلي في تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي يُعد استخداماً «تحويلياً» يندرج ضمن مبدأ الاستخدام العادل.<br>إلى هذا تثار تساؤلات وتحذيرات قوية حول احتمال تعرض بعض النسخ الأصلية للتلف أو الفقدان أثناء عمليات الرقمنة، وسط طرح سؤال جوهري: هل يمكن أن يتحول التراث الوثائقي للبشرية إلى وقود لثورة الذكاء الاصطناعي؟</p><p class='article-text'><br>الخطر الحقيقي</p><p class='article-text'><br>يرى متخصصون أن الخطر الحقيقي لا يتمثل في فقدان نسخة نادرة فحسب، وإنما في ضياع شاهد مادي على تاريخ الحضارة الإنسانية.<br>فالكتاب النادر ليس مجرد نص مكتوب، بل وثيقة تاريخية متكاملة تحمل بصمات عصرها، وقد تتضمن هوامش بخط المؤلف، أو توقيعات ملاك سابقين، أو تعليقات علماء وباحثين، وهي عناصر تمنح النسخة الأصلية قيمة علمية وثقافية لا يمكن استنساخها رقمياً.<br>ويحذر باحثون من أن فقدان هذه الكنوز سيؤدي إلى خسائر معرفية متراكمة، تبدأ بإضعاف الدراسات التاريخية والإنسانية، ولا تنتهي بحرمان الأجيال المقبلة من الاطلاع على مصادرها الأصلية، بما يهدد استمرارية الذاكرة الإنسانية.</p><p class='article-text'><br>الابتكار والاستنزاف<br>ويتخوف باحثون من أن يؤدي الطلب المتزايد على الكتب النادرة إلى انتقالها تدريجياً من رفوف المكتبات العامة والجامعات إلى مجموعات خاصة أو جهات تجارية، بما يقلص فرص وصول الباحثين إليها، ويؤثر سلباً في الدراسات التاريخية والإنسانية.<br>كما يحذرون من أن تحويل الكتب النادرة إلى مجرد مواد تدريبية لخوارزميات الذكاء الاصطناعي قد يفتح الباب أمام شكل جديد من الاستنزاف الثقافي، تستفيد فيه التكنولوجيا من التراث دون أن تسهم بالقدر الكافي في حمايته وصونه.</p><p class='article-text'><br>تنوع ودقة</p><p class='article-text'><br>وفي هذا السياق، قال خبير الذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي د. أحمد بانافع، في تصريحات خاصة لـ«البيان»، إن الذكاء الاصطناعي يعتمد على البيانات، وكلما ارتفعت جودة البيانات وتنوعها ازدادت دقة النماذج وكفاءتها. وتمثل الكتب النادرة أحد أغنى مصادر المعرفة الإنسانية، لأنها تضم مخطوطات ووثائق وأفكاراً تاريخية لا تتوافر في المصادر الرقمية التقليدية.<br>وأضاف أن المشكلة ليست في استخدام الكتب النادرة لتطوير الذكاء الاصطناعي، وإنما في الطريقة التي يتم بها ذلك، موضحاً أن الكتاب النادر ليس مجرد نص يمكن نسخه، بل شاهد تاريخي يحمل قيمة ثقافية وعلمية ومادية مستقلة، بما يتضمنه من نوع الورق، وأساليب الطباعة، والهوامش، وأختام الملكية، وآثار الاستخدام عبر العقود والقرون.<br>وأكد أن أي تلف يصيب النسخة الأصلية أثناء عمليات الرقمنة أو المسح الضوئي يمثل خسارة لا يمكن تعويضها، لأن النسخة الرقمية، مهما بلغت جودتها، لن تكون بديلاً عن الأصل.</p><p class='article-text'><br>خسائر بحثية</p><p class='article-text'><br>وأشار د. أحمد بانافع إلى أن تزايد الطلب على الكتب النادرة قد يؤدي إلى ارتفاع كبير في أسعارها، وانتقالها من المكتبات العامة والمؤسسات الأكاديمية إلى جهات خاصة أو شركات تجارية، وهو ما يقلل فرص وصول الباحثين إليها، وقد يؤدي إلى اختفاء بعض النسخ الفريدة من التداول الأكاديمي.<br>وشدد على أن المطلوب ليس وقف الاستفادة من هذه الكتب، وإنما تنظيم استخدامها عبر مبادرات وطنية ودولية تعتمد تقنيات تصوير متقدمة وغير تلامسية تحافظ على سلامة النسخ الأصلية، إلى جانب سن تشريعات واضحة تُلزم شركات الذكاء الاصطناعي باستخدام النسخ الرقمية المرخصة بدلاً من التعامل المباشر مع الأصول التاريخية.<br>ولفت إلى أن الذكاء الاصطناعي ينبغي أن يكون وسيلة لحماية التراث وإتاحته للأجيال المقبلة، لا سبباً في فقدانه، لأن التقدم الحقيقي هو الذي ينجح في الجمع بين الابتكار وصون ذاكرة الحضارة الإنسانية.</p><p class='article-text'><br>التوظيف السيئ</p><p class='article-text'><br>«لا تقف تداعيات الذكاء الاصطناعي عند حدود الحفاظ على الكتب النادرة، بل تمتد إلى مستقبل الإبداع والتأليف».<br>هذا ما يؤكده د. يوسف نوفل - الحائز على جائزة النيل في الآداب لهذا العام، وأستاذ النقد الأدبي بجامعة عين شمس، وعضو المجمع العلمي المصري، حيث أشار في تصريحات خاصة لـ«البيان»، إلى أن الأدب والثقافات والحضارات شهدت عبر التاريخ تحولات كبرى، مثل ظهور السينما والتلفزيون والثورة الرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي، وأن جميعها قوبلت في بداياتها بالدهشة قبل أن تظهر آثارها الإيجابية، مضيفاً: «إن الذكاء الاصطناعي، رغم ما يمثله من تقدم علمي، كشفت سلبياته بسرعة، مستشهداً بتجربة شخصية خلال إشرافه على مسابقة إحسان عبدالقدوس في فروع الرواية والقصة القصيرة والمقال، حيث تقدم أحد المشاركين بشكوى ضد أحد الفائزين، متهماً إياه بالاعتماد على الذكاء الاصطناعي في إعداد عمله».<br>وأوضح نوفل أن آخرين رأوا أن تشابه بعض النصوص أو الاقتباسات لا يمثل دليلاً قاطعاً، بعدما أظهرت تجارب إدخال نصوص مختلفة إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي نتائج متشابهة، الأمر الذي أثار جدلاً واسعاً حول معايير الأصالة، وانتهى باعتذاره عن عدم الاستمرار في الإشراف على المسابقة.</p><p class='article-text'><br>تداعيات وتبعيات<br>وأكد نوفل انطلاقاً من هذه التجربة، أن الذكاء الاصطناعي، بقدر ما له من فوائد، فإنه في المجال الفكري والتأليفي والإبداعي، وفي فروع المعرفة المتنوعة وليس الأدب فقط، له سلبيات تمثلت في وجود اتهامات بالسرقة والاقتباس واختلاط التأليف، متسائلاً: «فما بالك بما نطرحه الآن من التوظيف السيئ للذكاء الاصطناعي في مجال الكتب والمخطوطات النادرة؟، وما يترتب على ذلك من تبعيات ثقافية وعلمية وخسائر مهولة قد تتوالى فكرياً وحضارياً ومعرفياً وإبداعياً.<br>ولفت إلى أن سوء توظيف الذكاء الاصطناعي قد ينعكس سلباً على الحضارات، لأن الحضارة الإنسانية تقوم في جوهرها على التفاعل والتراكم المعرفي بين الثقافات.</p>

الذكاء الاصطناعي والكتب النادرة.. سباق التقنية يهدد ذاكرة البشرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">جاءت إشادة سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير المالية، بمعالي محمد أحمد المر رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، لتؤكد حقيقة يدركها كل من تابع مسيرة دبي الثقافية خلال العقود الماضية، وهي أن بناء المدن لا يكتمل بالمباني والاقتصاد فحسب، بل يحتاج أيضاً إلى رجال يصنعون الوعي، ويحفظون الذاكرة، ويؤسسون للثقافة، بوصفها ركناً من أركان التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أسهم معالي محمد المر، عبر مسيرته الأدبية والثقافية والوطنية، في ترسيخ المشهد الثقافي في دبي، وفي بناء إرث إنساني، سيظل شاهداً على مرحلة مهمة من تاريخ الإمارة. </div></p><p class='article-text'>ولم يكن حضوره مجرد حضور كاتب أو قاص أو مسؤول، بل كان حضور الإنسان المؤمن بأن الثقافة هي الاستثمار الأطول عمراً، والأكثر تأثيراً في صناعة المجتمعات.</p><p class='article-text'>عرفناه أديباً يكتب عن الإنسان الإماراتي، ويوثق تفاصيل الحياة اليومية، ويمنح المكان ذاكرته، ويجعل من الحكاية المحلية رسالة إنسانية، تصل إلى القارئ أينما كان.</p><p class='article-text'>وفي الوقت ذاته، عرفناه مسؤولاً حمل همّ الثقافة، وسعى إلى تطوير مؤسساتها، ودعم المبدعين، وفتح الأبواب أمام الأجيال الجديدة لتواصل مسيرة الإبداع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما يميز تجربة محمد المر أنها لم تنفصل يوماً عن مشروع دبي الحضاري، فكما كانت دبي تبني اقتصاد المستقبل، كانت تبني أيضاً إنسان المستقبل، وكما استثمرت في التكنولوجيا والابتكار، استثمرت في الأدب والفنون والمعرفة، إيماناً منها بأن الحضارة الحقيقية تقوم على توازن بين التنمية المادية والتنمية الثقافية.</div></p><p class='article-text'>واليوم، ونحن نعيش عصر الذكاء الاصطناعي والثورة الرقمية، تزداد أهمية المحافظة على الهوية الثقافية، وتوثيق الذاكرة الوطنية، وتعزيز القيم الإنسانية التي تشكل جوهر الشخصية الإماراتية.</p><p class='article-text'>ومن هنا، تبرز قيمة الرواد الذين أدركوا مبكراً أن الثقافة ليست ترفاً، وإنما هي قوة ناعمة، وأحد أهم عناصر بناء الأمم.</p><p class='article-text'>لقد استطاع معالي محمد المر أن يقدّم نموذجاً للمثقف الذي يجمع بين الأصالة والانفتاح، وبين الاعتزاز بالهوية والتواصل مع العالم.</p><p class='article-text'>وهذه المعادلة هي ذاتها التي نجحت دبي في ترسيخها، فأصبحت مدينة عالمية، تحتضن أكثر من مئتي جنسية، دون أن تفقد شخصيتها الثقافية أو خصوصيتها الوطنية.</p><p class='article-text'>إن الأجيال الجديدة بحاجة إلى قراءة تجربة محمد المر، ليس فقط للاستمتاع بإبداعه الأدبي، بل لفهم كيف يمكن للفكر والثقافة أن يكونا شريكاً حقيقياً في مسيرة التنمية.</p><p class='article-text'>فالأمم التي تحفظ ذاكرتها، هي الأمم الأقدر على صناعة مستقبلها، والمجتمعات التي تكرّم مبدعيها، هي المجتمعات التي تؤمن بأن الإنسان هو أعظم ثرواتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتز شخصياً بأنني عملت مع معالي محمد أحمد المر في أكثر من محطة وطنية وعلمية وثقافية، ما أتاح لي أن ألمس عن قرب ما يتمتع به من حكمة، وتواضع، ورؤية بعيدة المدى.</div></p><p class='article-text'>فقد تشرفت بعضوية مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم، عندما كان معاليه رئيساً لمجلس إدارتها، وهي المؤسسة التي كان أحد مؤسسيها وروادها، كما تشرفت برئاسة نادي الإمارات العلمي الذي يعمل تحت مظلة الندوة، حيث كان معاليه يولي اهتماماً كبيراً بالشباب، ويؤمن بأن رعاية الموهبة العلمية والابتكار، لا تقل أهمية عن رعاية الأدب والفنون، بل إن جميعها تشكل منظومة متكاملة لبناء الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتدت هذه العلاقة المهنية والفكرية إلى جامعة دبي، حيث كان معاليه عضواً في مجلس أمنائها، وتشرفت بالعمل معه بصفتي رئيساً للجامعة. </div></p><p class='article-text'>وخلال تلك السنوات، رأيت فيه رجل الدولة الذي يجمع بين الرؤية الاستراتيجية والبعد الإنساني، ويؤمن بأن الجامعة ليست مؤسسة للتعليم فحسب، بل منارة للفكر والثقافة والبحث العلمي وخدمة المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت آراؤه ومداخلاته دائماً تتسم بالعمق والاتزان، وتركز على بناء الإنسان قبل أي شيء آخر، وهي فلسفة تنسجم مع النهج الذي قامت عليه مسيرة دبي ودولة الإمارات. </div></p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، تأتي كلمات سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، تقديراً مستحقاً لمسيرة وطنية وثقافية امتدت عقوداً، ورسالة وفاء لكل من أسهم بإخلاص في بناء الهوية الثقافية لدبي ودولة الإمارات.</p><p class='article-text'>كما أنها تؤكد أن القيادة الرشيدة تنظر إلى الثقافة باعتبارها شريكاً أساسياً في مسيرة التنمية، وأن تكريم المبدعين هو في جوهره تكريم للقيم التي أسهموا في ترسيخها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل التقدير لمعالي محمد أحمد المر، الذي سيبقى اسمه مرتبطاً بتاريخ الثقافة الإماراتية، وستظل أعماله وإسهاماته جزءاً أصيلاً من الإرث الإنساني لدبي، ومن الذاكرة الوطنية التي نفخر بها، ونورثها للأجيال القادمة.</div></p>

محمد المر... حين يصبح المثقف جزءاً من ذاكرة الوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">حقق "قصر الوطن" إنجازاً عالمياً بارزاً يعكس مكانته كأحد أهم المعالم الثقافية والمعرفية في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تم إدراجه ضمن قائمتي "أفضل 100 نشاط وتجربة عالمية لعام 2026"، و"أفضل 100 نشاط وتجربة في آسيا لعام 2026" وفقاً لتصنيف منصة (Trip.com) بناءً على مؤشرات (Trip.Best).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء هذا التصنيف استناداً إلى تقييمات الزوار ومؤشرات الأداء، ليؤكد التقدير الكبير الذي يحظى به القصر لما يقدمه من تجارب تعليمية وثقافية وترفيهية تلبي تطلعات الزوار من مختلف أنحاء العالم، وتتيح لهم فرصة فريدة لخوض رحلة غامرة في تاريخ الدولة وتقاليدها الأصيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبدأ هذه الرحلة الاستثنائية منذ اللحظات الأولى لدخول الزوار، حيث تتجلى روعة الفنون والحرفية العربية التقليدية والطراز المعماري الأخاذ، وتبرز "القاعة الكبرى" المهيبة كشاهد على الإبداع المعماري الذي يأسر الأبصار، بدءاً من قبتها المركزية الشامخة التي تعد من بين الأكبر على مستوى العالم، وصولاً إلى الزخارف الفسيفسائية الآسرة التي تزين أرجاء المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل الزوار رحلتهم لاستكشاف المكان الذي تُصاغ فيه ملامح مستقبل المنطقة داخل قاعة "روح التعاون" الدائرية، التي تحتضن اجتماعات المجلس الأعلى للاتحاد، وجامعة الدول العربية، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية، وتتيح القاعة فرصة التأمل في أصول البروتوكولات السياسية والعلاقات الدبلوماسية الدولية، وسط تصاميم فريدة تعكس نهج الدولة القائم على التفاهم والحوار، وتتوسطها ثريا فاخرة واستثنائية تتألف من 350 ألف قطعة كريستال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق الدبلوماسي ذاته، يلقي معرض "الهدايا الرئاسية" الضوء على عمق العلاقات الدولية وقيم الاحترام المتبادل، من خلال عرض مجموعة متنوعة من الهدايا المميزة التي تلقاها قادة دولة الإمارات من الوفود والضيوف الرسميين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى أرقى معايير الضيافة الإماراتية الأصيلة في قاعة "المائدة الرئاسية"، حيث يتعرف الزوار عن كثب على كيفية استقبال كبار الشخصيات من مختلف أنحاء العالم، وتقدم القاعة لمحة شاملة عن العادات والتقاليد، وبروتوكولات استقبال الوفود الرسمية، وفنون المائدة، مع عرض مجموعة ضخمة تضم أكثر من 100 ألف قطعة فاخرة من أدوات الضيافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الصعيد المعرفي، يمكن لزوار القصر التعرف بدقة على مسيرة التقدم في المنطقة واكتشاف إرث فكري ثري تحتضنه "مكتبة قصر الوطن"، التي تضم مجموعة واسعة تشمل أكثر من 50 ألف عمل أدبي وعلمي خالد يمثل نتاج الفكر والعلم العربي عبر العصور، كما تتيح قاعة "المعرفة" استكشاف مجموعة من المخطوطات النادرة التي تجسد ثراء التراث العربي والإسلامي المكتوب، لتروي مسيرة طويلة من العطاء الفكري والفني الذي أثرى الحضارة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى جانب هذه المعالم، يستمتع الزوار بمجموعة من التجارب الترفيهية والثقافية المتنوعة، من بينها عرض الموسيقى العسكرية الذي يُقام أيام الإثنين والأربعاء والجمعة في تمام الساعة الثانية والنصف ظهراً. وتوفر حدائق القصر أجواء هادئة وسط المساحات الخضراء والنوافير والعناصر الجمالية المستوحاة من الفنون الإسلامية، كما تكتمل التجربة بزيارة مطعم "ضيافة" الذي يوفر إطلالات مميزة ويقدم تشكيلة متنوعة من الوجبات الخفيفة والمشروبات، فضلاً عن إمكانية توثيق الزيارة عبر خدمات التصوير الاحترافي واقتناء التذكارات المستوحاة من التراث الإماراتي من متجر الهدايا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختتم هذه الزيارة الثرية بعرض "قصر في حركة"، الذي يُقام أيام الخميس والجمعة والسبت في تمام الساعة السابعة والنصف مساءً ويستمر لمدة 15 دقيقة، ليقدم عرضاً مبهراً بالمؤثرات الضوئية والصوتية يروي قصة دولة الإمارات ومسيرتها من الماضي إلى الحاضر ورؤيتها المستقبلية، مما يرسخ المكانة الثقافية لقصر الوطن كوجهة متكاملة تجمع بين الفنون، والثقافة، والمعرفة، والترفيه.</div></p>

"قصر الوطن" ضمن قائمة أفضل 100 تجربة سياحية لعام 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false"> احتفى «بيت الحكمة» في إمارة الشارقة باليوم الوطني لجمهورية بيرو، في أمسية ثقافية وفنية استثنائية أقيمت بالتعاون مع سفارة جمهورية بيرو لدى دولة الإمارات العربية المتحدة، وجمعت نخبة من الدبلوماسيين والقيادات الثقافية وأفراد المجتمع، بهدف تعزيز الدبلوماسية الثقافية والشراكات الدولية، وفتح مساحات أوسع للحوار والتبادل المعرفي بين الشعوب، والتعريف بتاريخ بيرو وتنوعها الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الأمسية حضوراً دبلوماسياً رفيع المستوى، تقدمه ألبرتو أليخاندرو فارخي أورنا، سفير جمهورية بيرو، ورينسو هيريرا فرانكو، سفير جمهورية الدومينيكان، وإميليو بين غودوس، سفير مملكة إسبانيا، ورضوان جدوت، سفير كومنولث أستراليا، وتيج بهادور شهيتري، سفير جمهورية نيبال، وأندريه بادمور، نائب رئيس بعثة بربادوس، إلى جانب القائم بالأعمال لدى سفارة جمهورية مولدوفا، كما شارك في الحضور كبار المسؤولين وممثلو دائرة العلاقات الحكومية في الشارقة، وغرفة تجارة وصناعة الشارقة، وغرفة تجارة وصناعة أم القيوين، ودائرة التنمية السياحية في عجمان، ووزارة الدفاع الإماراتية، ومؤسسة الشيخ سعود بن صقر القاسمي لبحوث السياسة العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب ألبرتو فارخي أورنا في كلمته عن تقديره العميق للجهات الثقافية في الشارقة على حفاوة الاستقبال ودورها الرائد في تعزيز الحوار بين الدول، مشيداً بالإرث الحضاري لبيرو الممتد لآلاف السنين وإسهاماته في مجالات الهندسة والزراعة والطب والفنون. وأكد أن إرث هذه الحضارة التي تمتلك أحد أقدم التقاليد الثقافية المستمرة في العالم لا يزال مصدر إلهام حتى اليوم، معتبراً أن الاحتفاء بهذه المناسبة يكتسب بعداً خاصاً في الشارقة التي تُعرف بوصفها القلب الثقافي لدولة الإمارات ومنارة دولية للمعرفة والإبداع، وقال إن «بيت الحكمة» يمثل المكان الأنسب لهذا الحدث، حيث يذكر اسمه بأن المعرفة والثقافة كانتا دائماً أرسخ الجسور الإنسانية، مشيراً إلى أن بيرو ودولة الإمارات تلتقيان في إيمان مشترك بقدرة الثقافة على جمع الشعوب وتقريبها رغم المسافات الشاسعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مروة العقروبي، المديرة التنفيذية لبيت الحكمة، إيمان المؤسسة بأن لكل ثقافة قصة تستحق أن تُروى وتدعو لفهم الآخر بصورة أعمق، مشيرة إلى أن الاحتفاء بعلاقات الصداقة المبنية على الاحترام المتبادل بين بيرو والإمارات يتجلى من خلال الموسيقى والفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن «بيت الحكمة» يحرص على أن يكون مساحة تحتفي بثقافات العالم وتعرّف الجمهور بتجاربها وتراثها، مبينة أن قصة بيرو تشكلت عبر حضارات عريقة وطبيعة آسرة وثقافة أثرت العالم، لتؤكد هذه التجربة قدرة الثقافة على ربط الناس عبر الزمن والمسافات وتحويل التنوع إلى مساحة للتلاقي والتعلم المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوّجت الأمسية بعروض فنية شكلت محور الحدث، حيث قدم عشرون فناناً ستة عروض تقليدية مثلت مناطق وثقافات بيروفية متنوعة، لتروي عبر الحركة والموسيقى جوانب من العادات والتاريخ والهوية المحلية، واستهلت الرحلة من مرتفعات الأنديز بعرض «كوادرو أياكوتشانو»، وهي لوحة استعراضية من مدينة هوامانغا التاريخية تجسد الحياة الاجتماعية واحتفالاتها الشعبية، وانتقلت العروض عبر تقاليد فنية متعددة لتختتم في وادي مانتارو بعرض «هوايلارش موديرنو» الحيوي المستند إلى تقاليد شعب وانكا في التعبير عن الفرح بموسم الحصاد والذي تطور ليجسد معاني التقارب الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي استضافة هذه الأمسية لتترجم جهود «بيت الحكمة» المستمرة في توسيع حضور الثقافات العالمية ضمن برامجه، وبناء جسور التواصل المباشر بين مجتمع الشارقة وشعوب العالم عبر تجارب تدمج المعرفة والفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل «بيت الحكمة» من خلال هذا النهج استثمار المناسبات الوطنية والدولية كفرص لاكتشاف الثقافات وتعميق التفاهم الإنساني، بما يرسخ مكانته منصة رائدة للتبادل الثقافي والانفتاح العالمي.</div></p>

«بيت الحكمة» يحتفي باليوم الوطني لجمهورية بيرو

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت دول الخليج خلال نصف القرن الماضي تحولاً اقتصادياً واجتماعياً استثنائياً.. فمن مجتمعات محدودة الإمكانات، إلى دول حديثة تمتلك بنية تحتية متقدمة، ومؤسسات تعليمية وصحية واقتصادية ودبلوماسية، قادرة على المنافسة عالمياً..</div></p><p class='article-text'>وقد تحقق ذلك بفضل قيادات أدركت مبكراً أهمية الاستفادة من منجزات الحضارة الإنسانية، وتوظيف الموارد في خدمة التنمية والإنسان توظيفاً صحيحاً.. غير أن التحدي الحقيقي لم يعد متعلقاً بإنجازات الماضي، بل بالاستعداد لمستقبل يتشكل بسرعة نحو آفاق غير مسبوقة.. فما كان يستغرق عقوداً من الزمن، أصبح يحدث خلال سنوات، وبعضه خلال أشهر، بينما تنشغل بعض المجتمعات بخلافات الماضي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العالم الذي ينتظر أبناءنا يختلف جذرياً عن العالم الذي عرفناه، الذكاء الاصطناعي، والتحولات الديموغرافية، وتغير طبيعة العمل، وصعود اقتصاد المعرفة، كلها عوامل تعيد رسم قواعد النجاح والفشل بين الأمم.. </div></p><p class='article-text'>فالذكاء الاصطناعي لم يعد مجرد أداة تقنية، بل أصبح شريكاً في الإنتاج، واتخاذ القرار، وتحليل المعلومات، وكثير من الوظائف التقليدية ستتراجع، أو تتغير طبيعتها أو تختفى، بينما ستظهر وظائف جديدة تعتمد على الإبداع والتحليل وإدارة المعرفة، لذلك، فإن التعلم المستمر لم يعد خياراً، بل ضرورة، فالمهارة الأهم في العقود المقبلة ليست ما يعرفه الإنسان اليوم، بل قدرته على اكتساب معرفة جديدة غداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن سوق العمل يتجه تدريجياً نحو اقتصاد المعرفة والابتكار، إلى تقدير الكفاءة والمهارة أكثر من الشهادات وحدها، وأصبحت القدرة على التفكير النقدي والعمل الجماعي واستخدام التكنولوجيا، عناصر أساسية في بناء المستقبل المهني للأفراد، ومن هنا تأتي أهمية تطوير التعليم من المجال النظري إلى العملي، ليصبح قادراً على إعداد أجيال تتعامل مع التغيير المقبل، بدلاً من الخوف منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التغيرات الديموغرافية لها دور في الفرص المستقبلية، بعض المجتمعات تتجه نحو الشيخوخة، بينما تملك مجتمعات أخرى أغلبية شابة، والشباب يمكن أن يكونوا قوى دفع هائلة للتقدم. </div></p><p class='article-text'>في الوقت نفسه، تملك المجتمعات الخليجية فرصة ثمينة، تتمثل في وفرة الموارد ونسبة الشباب المرتفعة، فهذه الطاقة المادية والبشرية، يمكن أن تكون محركاً للتقدم، إذا وجدت التعليم الجيد والتدريب المناسب والبيئة التي تشجع المبادرة والابتكار، وقد أثبتت تجارب دول عديدة، أن الثروة الحقيقية لا تكمن في ما يوجد تحت الأرض، بل في ما يوجد في عقول البشر.</p><p class='article-text'>قد لا يكون التحدي الأكبر في التكنولوجيا نفسها، بل في التكاسل عن رؤية المستقبل، والاستعداد له بالجدية الكافية، فكثير من المجتمعات تتعامل مع التحولات الكبرى بعد وقوعها لا قبلها، وهذا التردد أو الاطمئنان المفرط إلى نجاحات الماضي، قد يتحول إلى عقبة سياسية واقتصادية وثقافية تعيق التقدم، فالمستقبل لا يفاجئ من يراقبه، ويستعد له، بل يفاجئ من يعتقد أن ما نجح بالأمس سيكفي للغد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، تبرز أهمية اختيار القيادات في كل المجالات الكفؤة والقادرة على قراءة المتغيرات المقبلة، ويكون المعيار لا بسبب من يكون، ولكن بسبب ما يعرف، قيادات لا تكتفي بإدارة الواقع القائم. بل للتخطيط للمستقبل، فالقيادة الناجحة ليست فقط من تحل مشكلات اليوم، بل من ترى تحديات الغد، وتضع لها الحلول قبل أن تصل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم يتغير بهذه السرعة، تصبح الرؤية بعيدة المدى، والقدرة على اتخاذ القرار، والاستثمار في الإنسان، عوامل لا تقل أهمية عن الموارد والثروات، لقد نجحت دول الخليج في بناء حاضر أفضل خلال العقود الماضية، أما التحدي المقبل، فهو بناء مستقبل أكثر قدرة على المنافسة والاستمرار، ولن يتحقق ذلك إلا بمجتمعات تتعلم باستمرار، ومؤسسات تتجدد، وقيادات تنظر إلى ما وراء الأفق، فالأمم لا تخسر حين تفتقر إلى الموارد، بل حين تتأخر في الاستعداد للمستقبل.</div></p>

كيف نستعد لعالم لا يشبه الأمس؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت هيئة الشارقة للكتاب فوز 154 كتاباً بـ "منحة الترجمة" لعام 2026، من أصل أكثر من 2098 طلباً تقدم بها ناشرون من مختلف أنحاء العالم، لتسجل المنحة بذلك نمواً لافتاً بنسبة تقارب 56% مقارنة بعام 2025 الذي شهد اعتماد 99 عنواناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس هذا الارتفاع، بزيادة قدرها 55 كتاباً، جودة الإصدارات المتقدمة واتساع الإقبال على المنحة التي تهدف إلى توسيع نطاق التبادل الثقافي بين شعوب العالم، وتعزيز أثر الترجمة كأداة لتعميق الحوار بين الثقافات، إلى جانب توسيع آفاق انتشار المحتوى الإبداعي والفكري العربي عالمياً لتعزيز إسهامه في الحضارة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصدرت الكتب العربية المترجمة قائمة المستفيدين من المنحة بحصول 76 كتاباً عليها لتترجم إلى 20 لغة أجنبية، تلتها 31 كتاباً إنجليزياً تُرجمت إلى 9 لغات، و18 كتاباً تركياً تُرجمت إلى 7 لغات، إضافة إلى إصدارات أخرى من 53 لغة تُرجمت إلى اللغة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصل قيمة الجائزة لكل كتاب فائز إلى 4000 دولار للكتب من الفئات العامة، و1500 دولار لكتب الأطفال بناءً على عدد كلمات كل كتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد المنحة من أبرز مبادرات الشارقة لتعزيز حركة الترجمة، حيث قدمت منذ انطلاقها عام 2011 وحتى العام الجاري 2405 كتب مترجمة للمكتبة العربية والعالمية، عبر تخصيص 300 ألف دولار سنوياً، منها 250 ألفاً لتمويل ترجمة الكتب من اللغة العربية أو إليها، و50 ألفاً للترجمة بين اللغات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سعادة أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، أن المنحة تستكمل جهود إمارة الشارقة لتوسيع حركة النشر وفتح آفاق لتداول المعرفة بين الثقافات، محفزة الناشرين على اكتشاف أصوات وتجارب جديدة، ومضيفة نتاجاً معرفياً جديداً لصناعة الكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المنحة تمثل امتداداً للمشروع الثقافي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي جعل المعرفة ركيزة في البناء الحضاري تتجاوز حدود المكان واللغة، كما تأتي تجسيداً لتوجيهات سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، الرامية إلى جعل المنحة برنامجاً مهنياً متطوراً يواكب احتياجات الناشرين ويساعدهم على تحويل مشاريع الترجمة إلى إصدارات عالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أوضح منصور الحساني، مدير إدارة خدمات الناشرين في هيئة الشارقة للكتاب، أن شراء حقوق النشر يمثل الخطوة الأولى لوصول الكتاب إلى قراء جدد، مشيراً إلى أن أهمية المنحة تكمن في دعم الناشرين للمضي في مشاريع الترجمة وتوسيع نطاق أعمالهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن نتائج المنحة هذا العام تعكس تزايد ثقة الناشرين بقيمتها ودورها في تحويل اتفاقيات شراء الحقوق إلى إصدارات مترجمة تعزز حضورها في أسواق ولغات جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشترط للتقدم للمنحة تقديم عقد ترجمة رسمي، ومعلومات عن المترجم، وتسليم نسخ من الإصدار النهائي، حيث تشمل الأعمال المؤهلة المحمية بحقوق النشر كلاً من الروايات، والسير الذاتية، وكتب الطهي، والشعر، وكتب الأطفال.</div></p>

هيئة الشارقة للكتاب تعلن فوز 154 كتاباً بمنحة الترجمة بزيادة 56%

<p class='article-text'><div data-empty="false">بحضور سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، ونيابة عن فخامة الرئيس الإيطالي سيرجيو ماتاريلا، مُنحت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، سفيرة النوايا الحسنة للتعليم وثقافة الكتاب لدى اليونسكو، وسام الاستحقاق للجمهورية الإيطالية برتبة «ضابط»، أرفع وسام استحقاق في إيطاليا، تقديراً لإسهاماتها الممتدة في تعزيز العلاقات الثقافية بين الجمهورية الإيطالية ودولة الإمارات، ودورها في توظيف الكتاب والتعليم والثقافة والحوار الدولي لبناء جسور التواصل والتفاهم بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء منح سموها الوسام بناءً على ترشيح لورينزو فانارا، سفير الجمهورية الإيطالية لدى الدولة، الذي أكد في رسالته الرسمية أن هذا التكريم يعكس الدور البارز الذي اضطلعت به سموها في توطيد علاقات التعاون الثقافي بين البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسلّمت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي الوسام وشهادة التكريم خلال مراسم رسمية أُقيمت في البيت الوسطي في دولة الإمارات يوم 13 يوليو، حيث قلّد سموها الوسام سعادة لورينزو فانارا، نيابةً عن فخامة رئيس الجمهورية الإيطالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب المراسم، تجول سموهما رفقة السفير الإيطالي داخل البيت الوسطي، أحد البيوت التراثية التي أعادت هيئة الشارقة للاستثمار والتطوير «شروق»، ترميمها وإحياءها وتوظيفها وجهة ثقافية لاستضافة الفعاليات في منطقة قلب الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي: تعلمت منذ طفولتي أن الكتاب لا ينقل المعرفة فحسب، بل يبني جسوراً بين البشر، ويقرب بين الثقافات، ويمنح الشعوب فرصة لأن تتعرف إلى بعضها بعضاً بعيداً عن الصور النمطية.</div></p><p class='article-text'>وهذه القناعة مدينة بها لوالدي، صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي أرسى المشروع الثقافي للشارقة على إيمان راسخ بأن الحوار بين الثقافات هو الطريق الأقصر إلى التفاهم، وأن التفاهم هو الأساس الذي يُبنى عليه السلام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت سموها: أن أحظى بهذا التكريم من إيطاليا، البلد الذي أسهمت ثقافته وأدبه وروحه الإبداعية في تشكيل الحضارة الإنسانية عبر قرون، هو شرف أعتز به وأتقبله بكل امتنان وتقدير. و</div></p><p class='article-text'>أرى في هذا التكريم حافزاً لمواصلة البناء على ما أنجزناه معاً، وتعزيز الحوار الثقافي بين العالمين العربي والإيطالي، من خلال إيصال مزيد من الأدب الإيطالي إلى القارئ العربي، وإتاحة مساحة أوسع للأدب العربي لدى القارئ الإيطالي، ومنح الأجيال الجديدة فرصة لبناء روابط إنسانية وثقافية أكثر قوة، وصداقة تمتد إلى المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أسهمت سموها في تعزيز هذا الحوار الثقافي من خلال صدور الترجمة الإيطالية لأحدث أعمالها في أدب الطفل «بيت الحكمة»، الذي يأخذ الأطفال واليافعين الإيطاليين ممن تزيد أعمارهم على تسع سنوات في رحلة مبسطة وشيقة للتعرف إلى الحضارتين العربية والإسلامية، وإرثهما التاريخي والثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد السفير لورينزو فانارا، أن هذا التكريم يجسد الدور البارز الذي اضطلعت به سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي في ترسيخ العلاقات الثقافية بين الإمارات وإيطاليا، ولا سيما من خلال دعمها المستمر للأدب الإيطالي وتعزيز حضوره في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى مساهمة سموها الكريمة في إعادة تأهيل مكتبة الأطفال التاريخية «جيانينو ستوباني» في مدينة بولونيا الإيطالية، التي تُعد من أبرز المعالم الثقافية المتخصصة في أدب الطفل.</div></p><p class='article-text'>ولفت إلى أن العلاقات الإماراتية الإيطالية تشهد اليوم مستوى استثنائياً من العمق والتعاون، مؤكداً أن متانة هذه العلاقات لن تكتمل دون الاستثمار في الثقافة بوصفها جسراً يربط الشعوب والأجيال.</p>

الرئيس الإيطالي يمنح بدور القاسمي وسام استحقاق الجمهورية برتبة ضابط

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرون يسمونهم جيل Z، وآخرون يطلقون عليهم جيل «الآيباد» أو جيل الشاشات. أما أنا فأراهم النماذج الأولى لجيل مختلف، جيل قد يغير مسار الحضارة الإنسانية كما غيرتها من قبل الطباعة والكهرباء والإنترنت. نحن لا نشاهد مجرد أطفال يستخدمون أجهزة ذكية، بل نشاهد بداية مرحلة جديدة في العلاقة بين الإنسان والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للمرة الأولى في التاريخ، يولد طفل وفي متناول يده مكتبة البشرية بأكملها. سؤال يخطر في ذهنه لا ينتظر ساعات ولا أياماً ليجد إجابته، بل يحصل عليها خلال ثوانٍ، مدعومة بالصورة والصوت والفيديو والمحاكاة والذكاء الاصطناعي. هذه البيئة المعرفية لم يعرفها أي جيل سبق، ولذلك فمن الطبيعي أن تنتج طريقة مختلفة في التفكير والتعلم والإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العلم يخبرنا أن الدماغ البشري أعظم آلة عرفتها الطبيعة. تشير تقديرات علم الأعصاب إلى أن قدرته التخزينية هائلة، كما يضم نحو 86 مليار خلية عصبية ترتبط فيما بينها بشبكة معقدة من الوصلات التي تتغير باستمرار مع التعلم والخبرة. وكل معلومة جديدة، وكل مهارة يكتسبها الإنسان، تترك أثراً في هذه الشبكة المذهلة. لذلك فإن الدماغ لا يتوقف عن إعادة تشكيل نفسه طوال الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأكثر إثارة أن الأطفال يولدون بقدرة استثنائية على بناء الروابط العصبية. ففي السنوات الأولى تكون أدمغتهم غنية بعدد هائل من الوصلات العصبية، ثم تبدأ عملية دقيقة تعرف بـ «التشذيب العصبي»، حيث يتخلص الدماغ من الروابط الضعيفة ويقوي الروابط الأكثر استخداماً. إنها عملية هندسية مذهلة تجعل التفكير أكثر سرعة وتنظيماً مع التقدم في العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن السؤال الذي يستحق التأمل هو: كيف ستكون نتائج هذه العملية عندما ينشأ الطفل منذ ولادته في بيئة يقودها الذكاء الاصطناعي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أعتقد أننا ندرك حتى الآن حجم التحول القادم. فالذكاء الاصطناعي لن يكون مجرد أداة للإجابة عن الأسئلة، بل سيصبح معلماً، ومساعداً، ومصمماً، ومترجماً، وشريكاً في التفكير. وسيعتاد الطفل على الحوار مع أنظمة قادرة على الشرح والتحليل وإنتاج الأفكار في أي وقت يشاء. وهذا يعني أن الزمن الذي كان يستهلكه الإنسان في البحث عن المعلومة سيتحول إلى زمن مخصص للتفكير وصناعة الأفكار والابتكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما لهذا السبب أرى أننا نقف أمام بداية عصر الأجيال المعجزة. ليس لأنهم سيولدون بعقول مختلفة، وإنما لأن البيئة التي ستصنع عقولهم مختلفة تماماً عن كل ما عرفته البشرية. فالأجيال السابقة كانت تبحث عن المعرفة، أما هذه الأجيال فستجعل المعرفة تبحث عنها وتأتي إليها في اللحظة التي تحتاجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، فإن التكنولوجيا وحدها لا تصنع العباقرة. فالعقل يحتاج إلى قيم، وانضباط، وفضول، وقدرة على التمييز بين الحقيقة والوهم. الذكاء الاصطناعي يستطيع أن يقدم الإجابة، لكنه لا يستطيع أن يمنح الإنسان الضمير، ولا الحكمة، ولا المسؤولية الأخلاقية. ولذلك فإن الأسرة والمدرسة ستبقيان شريكين أساسيين في بناء الإنسان مهما بلغت قدرات التقنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ يعلمنا أن كل ثورة تقنية كانت تمهد لثورة أكبر منها. واليوم يبدو أننا نعيش اللحظات الأولى لثورة لن تقتصر على تطوير الأجهزة، بل ستعيد تشكيل طريقة تفكير الإنسان نفسه. وربما بعد خمسين عاماً سيقرأ أحفادنا عن هواتفنا الحالية بالطريقة نفسها التي نقرأ بها نحن عن أول آلة كاتبة أو أول جهاز فاكس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يختلف البعض مع هذا التصور، لكنه في نظري ليس حلماً بعيداً، بل بداية مسار نراه يتشكل أمام أعيننا كل يوم. إننا لا نعيش عصر الذكاء الاصطناعي فحسب، بل نعيش مرحلة إعداد أجيال ستتجاوز قدراتها المعرفية ما اعتدناه عبر قرون طويلة. </div></p><p class='article-text'>وعندما تصل هذه الأجيال إلى مواقع القيادة في العلم والاقتصاد والسياسة، قد يكتشف العالم أن كل ما اعتبرناه حتى اليوم قمة التطور لم يكن سوى المقدمة، وأن المستقبل الحقيقي بدأ مع أول طفل تعلم أن يحاور الذكاء الاصطناعي قبل أن يتعلم الكتابة بالقلم.</p>

الأسرة والمدرسة ستبقيان شريكين أساسيين في بناء الإنسان مهما بلغت قدرات التقنية

الأجيال المعجزة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست الحضارة ما يُبنى من حجر، بل ما يُبنى في البشر. فالمصانع تُشيَّد، والأبراج ترتفع، أما الإنسان فهو الأساس الذي تقوم عليه كل حضارة. وعندما يُبنى الإنسان على منظومة راسخة من القيم يصبح احترام النظام وتحمل المسؤولية والإحسان إلى الآخرين سلوكاً تلقائياً لا يحتاج إلى رقابة، ومن هنا تبدأ الحضارة الحقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الفترة الأخيرة انجذبت إلى العديد من المشاهد المتداولة التي تستعرض تجربة اليابان في بناء القيم، والتي تظهر كيف يُربى الطفل منذ سنواته الأولى على احترام النظام، والتعاون، وتحمل المسؤولية، والمحافظة على الممتلكات العامة. </div></p><p class='article-text'>ورغم أن هذه المشاهد تبدو للبعض مواقف استثنائية، فإنها في الحقيقة تعكس نتاج منظومة تربوية متكاملة، وليست مجرد تصرفات فردية عابرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أبرز تلك المشاهد ما نشاهده في كثير من مباريات كرة القدم والمناسبات الرياضية، حيث يحرص المشجعون اليابانيون على تنظيف المدرجات بعد انتهاء الفعاليات، وهو سلوك أثار إعجاب الملايين حول العالم.</div></p><p class='article-text'>إلا أن من يعرف التجربة اليابانية يدرك أن هذا المشهد لم يكن وليد اللحظة، بل هو انعكاس لسنوات طويلة من التربية التي جعلت خدمة المجتمع والمحافظة على الممتلكات العامة جزءاً من المسؤولية الشخصية للفرد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا في اليابان إلى أن التربية الأخلاقية تهدف إلى غرس احترام الكرامة الإنسانية، والشعور بالمسؤولية، واحترام الآخرين، والمحافظة على المصلحة العامة، إلى جانب تعزيز الانتماء للمجتمع والوطن. وهي أهداف لا تُقدَّم بوصفها دروساً نظرية فحسب، بل تُمارس من خلال الأنشطة المدرسية والحياة اليومية داخل حرم المدرسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا السبب لا يُنظر في كثير من المدارس اليابانية إلى تنظيف الفصول الدراسية والممرات باعتباره عملاً خدمياً، وإنما باعتباره نشاطاً تربوياً ينمي روح المسؤولية والعمل الجماعي واحترام المكان، كما تؤكد الأدلة الإرشادية التعليمية أن هذه الأنشطة تسهم في ترسيخ قيمة العمل، وتعزيز الشعور بالمشاركة الاجتماعية، وبناء شخصية قادرة على التعاون واحترام الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الدراسات التربوية أن السلوك الذي يُمارَس بصورة مستمرة في سنوات الطفولة لا يبقى مجرد تعليمات يتلقاها الطفل، بل يتحول تدريجياً إلى عادة، ثم إلى ثقافة، ثم يصبح جزءاً من هوية المجتمع. ولهذا فإن الاستثمار الحقيقي في الحضارات لا يبدأ من تشييد المباني، وإنما من غرس القيم التي تصنع الإنسان القادر على الحفاظ عليها وتطويرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر التجربة اليابانية على تخصيص دروس للأخلاق، بل أصبحت التربية الأخلاقية جزءاً من الفلسفة التعليمية العامة، بحيث تمتد أهدافها إلى مختلف الأنشطة والممارسات داخل المدرسة، بما يسهم في بناء الشخصية، وتعزيز الشعور بالمسؤولية، وتنمية روح التعاون واحترام المجتمع والبيئة، كما شهدت المناهج التعليمية مراجعات وتطويرات متواصلة لمواكبة المتغيرات المجتمعية مع المحافظة على ثوابتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ذلك يفسر سبب إعجاب كثير ممن زار اليابان أو تعامل مع شعبها، فما يلفت الانتباه ليس مجرد نظافة الشوارع أو التزام الأفراد، بل انسجام السلوك اليومي مع منظومة قيم متجذرة تشكلت عبر سنوات طويلة من التربية.</div></p><p class='article-text'>لذلك لا تستغرب تنظيف الملاعب أو المدرجات، ولا احترام كبار السن، ولا المحافظة على الممتلكات العامة، فهذه الممارسات لم تعد واجبات مفروضة، بل أصبحت جزءاً من ثقافة المجتمع وهويته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يعني استحضار التجربة اليابانية أن الحضارة حكراً على أمة دون أخرى، فلكل مجتمع قيمه وثقافته وظروفه، غير أن القاسم المشترك بين جميع التجارب الحضارية الناجحة هو الاستثمار المبكر في الإنسان، وترسيخ القيم التي تصقل السلوك، ثم تبني المجتمع، وتصنع الحضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الحضارة لا تُقاس بما تشيده الأيدي فحسب، وإنما بما تنشئه التربية في النفوس. فالمباني يمكن أن تُشيَّد في سنوات، أما الإنسان فلا يُبنى إلا عبر أجيال. </div></p><p class='article-text'>وقد أدركت اليابان أن الاستثمار في الإنسان هو الاستثمار الأطول عمراً والأعظم أثراً، فجعلت بناء الشخصية والقيم ركيزة لنهضتها، مع المحافظة على هويتها الوطنية والانفتاح على التطوير المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل هذا ما لخّصه الوالد المؤسس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بقوله: «إن الإنسان هو أساس أي عملية حضارية».</div></p>

الحضارة لا تُقاس بما تشيّده الأيدي فحسب وإنما بما تنشئه التربية في النفوس

الحضارة تبدأ من الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما كان نيوتن جالساً تحت شجرة سقطت منها ثمرة، اكتشف قانون الجاذبية الذي غيّر مجرى العلوم، لا سيما الفيزياء.. بالطريقة نفسها جاء اكتشاف الإنسان للفحم؛ الكنز الأسود الذي انتقلت أهميته للبشرية من الطهي إلى الصناعة وامتدت حتى إلى الفن، وفي مجال السياسة مثّل دوراً محورياً في الحروب، كما هي الحال دائماً في تعامل الدول الاستعمارية مع ثروات الشعوب الضعيفة.</div></p><p class='article-text'>إضافة إلى ظهور «زعماء» سياسيين خرجوا من بين عمال مناجم الفحم، وآخرين تزعموا الدعوة إلى تقنين استعمال تلك الثروة التي تهدد سلامة البيئة وتنذر بانتشار الأمراض وتتسبب في الاحتباس الحراري في الأرض كلها.</p><h2>الحضارة الإنسانية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يتزامن تاريخ الفحم مع تاريخ الحضارة الإنسانية كلها، فقد كانت بداية اكتشافه مع حياة الإنسان الأول في الكهوف، سواء في أوروبا وأفريقيا، حيث اكتشف النار، وصار يجمع جذوع الأشجار الجافة ويجلبها إلى داخل الكهف ليتدفأ بها هو وعائلته ورفاقه ويطهو عليها ما اصطاده من الحيوانات البرية. وذات ليلة ليست معلومة بالضبط ولا مؤرخة.</div></p><p class='article-text'>وبعد أن خمدت النار، عثر أحدهم على جذع شجرة مدفوناً تحت الرماد «متفحماً» لكنه كان أكثر توهجاً وحرارة ونقاءً.. هكذا، وبالمصادفة البحتة اكتشف الإنسان الفحم، الذي نتج عن حرق الخشب في مكان منخفض الأوكسجين، قبل أن يدرك بالأساس ما معنى الأوكسجين، ومع انتقال المجموعات البشرية من حياة الترحال والصيد إلى مجتمع مستقر بفضل الزراعة كان الفحم على موعد مع كتابة فصول مهمة من تاريخ وحضارة الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول علماء الحفريات إنه بحلول عام 3000 قبل الميلاد كانت الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر ووادي السند تستخدم الفحم بانتظام في حياتها اليومية، ليس فقط للطهي، بل أيضاً لصهر المعادن وصناعة الفخار، وحتى في طقوسهم الدينية.</div></p><p class='article-text'>مؤكدين أن المصريين القدماء كانوا من أوائل الشعوب التي استخدمت الفحم في صهر النحاس وصناعة البرونز وفي صناعة الفخار بفضل قدرته على الحفاظ على درجات حرارة عالية ثابتة وإنتاج أوانٍ خزفية متينة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم في عام 500 قبل الميلاد استخدمت كل من الإمبراطورية اليونانية والإمبراطورية الرومانية الفحم في الطهي، غير أن اليونانيين بشكل خاص استطاعوا تطوير طريقة مختلفة للشواء، باستخدام أسياخ معدنية ونيران الفحم لطهي اللحوم.</div></p><p class='article-text'>ولم يكتفِ الرومان بالتقليد، بل طوروا استخدام الفحم ببناء أفران كبيرة من الطوب يُخبز فيها الخبز وتطهى اللحوم على مهل وبكميات كبيرة تكفي العائلة، وربما كانت تؤجر لعائلات أخرى نظير جزء من الخبز واللحم.</p><h2>ثورة الفحم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي القرن الثامن عشر شهدت أوروبا مولد الثورة الصناعية، وازداد الطلب على الوقود، وكان الفحم بالطبع هو الوقود الأساس لصهر الحديد وممارسة الصناعات الأخرى المستحدثة مع تلك الثورة.</div></p><p class='article-text'>لكن مع نمو السكان وتزايد الاحتياجات الصناعية لم يعد الفحم النباتي المستخرج من حرق الأشجار كافياً، فجاء دور الفحم الأحفوري المتكون من بقايا نباتية قديمة، وكان أرخص وأكثر وفرة من الخشب أو الفحم النباتي، لذا كان بديلاً مثالياً في إنتاج المعادن وفي تدفئة البيوت أيضاً، لكن ظل الفحم النباتي هو الخيار المفضل للطهي لأنه ينتج دخاناً وسخاماً أقل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أوائل القرن العشرين ومع ظهور سيارات فورد، لصاحبها هنري فورد صانع السيارات الأمريكي الشهير، ظهرت قوالب الفحم المضغوط التي جعلت الشواء على الفحم متاحاً للجميع، إضافة بالطبع إلى استخدامه في تسيير السيارات والمركبات الأخرى، وتزعمت أمريكا «موضة» الشواء على الفحم في الهواء الطلق.</div></p><p class='article-text'>حيث أدى التوسع العمراني في الضواحي بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة إلى زيادة الاهتمام بالطهي في الحدائق والأماكن العامة، وأصبحت قوالب الفحم عنصراً أساسياً للعائلات التي تقيم حفلات الشواء في الأفنية الخلفية لبيوتهم، وصارت شواية «ويبر كيتل» منذ اختراعها سنة 1952 أيقونة لحفلات الشواء باستخدام قوالب فحم هنري فورد.</p><p class='article-text'>وفي ستينيات وسبعينيات القرن الماضي ازدهرت ثقافة الشواء بشكل كبير في مناطق مثل جنوب الولايات المتحدة، حيث نشأت ثقافات شواء متكاملة، لا سيما اللحوم المطبوخة ببطء مثل لحم الصدر والأضلاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتصدر الصين قائمة أكبر الدول إنتاجاً للفحم في العالم، تليها الهند وإندونيسيا والولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا، حيث تنتج الصين وحدها أكثر من 4.7 مليارات طن، أي نحو نصف إجمالي الفحم العالمي.</div></p><p class='article-text'>ولكنها تستهلك معظمه لتلبية احتياجاتها. ثم الهند التي يتجاوز إنتاجها مليار طن، ثم إندونيسيا نحو 800 مليون طن، ثم الولايات المتحدة الأمريكية نحو 470 مليون طن، ثم أستراليا نحو 450 مليون طن، ثم روسيا نحو 420 مليون طن، وتتصدر كل من إندونيسيا وأستراليا قائمة الدول المُصدرة للفحم.</p>

قصة خبرية

الفحم.. القائد الحقيقي للثورة الصناعية

<p class='article-text'>في خطوة تجمع بين التكنولوجيا والتوثيق التاريخي والتحذير البيئي، بدأت أعمال إنشاء مشروع ضخم يُعرف باسم "الصندوق الأسود للأرض" في ولاية تسمانيا الأسترالية، وهو عبارة عن نصب فولاذي هائل صُمم ليعمل كمسجل دائم للأحداث والبيانات المرتبطة بالتغير المناخي، بهدف توثيق مسار الحضارة البشرية وما قد تواجهه من مخاطر وجودية في المستقبل.</p><p class='article-text'>ويُعد المشروع، الذي استُلهمت فكرته من الصناديق السوداء المستخدمة في الطائرات لتسجيل البيانات قبل وقوع الحوادث، واحداً من أكثر المبادرات البيئية طموحاً وإثارة للجدل في العالم.</p><p class='article-text'>ويبلغ طول الهيكل نحو 16 متراً (52 قدماً)، فيما يصل ارتفاعه إلى نحو 4 أمتار (13 قدماً)، وقد صُمم ليبقى قائماً لقرون طويلة حتى في ظل الظروف البيئية القاسية أو الكوارث الطبيعية الكبرى.</p><p class='article-text'>موقع مختار بعناية</p><p class='article-text'>اختار القائمون على المشروع الساحل الغربي الوعر لولاية تسمانيا مقراً للمنشأة، حيث سيتم تثبيت الهيكل مباشرة فوق صخور جرانيتية يبلغ عمرها نحو 500 مليون عام.</p><p class='article-text'>ويقول مطورو المشروع إن الموقع تم اختياره بسبب ما يتمتع به من استقرار جيولوجي وسياسي، ما يجعله من أكثر الأماكن أماناً على الكوكب للحفاظ على البيانات على المدى الطويل.</p><p class='article-text'>مقاومة للكوارث</p><p class='article-text'>ووفقاً للمواصفات المعلنة، تم تصميم "الصندوق الأسود للأرض" ليقاوم الأعاصير والعواصف العنيفة والزلازل والحرائق والفيضانات، إضافة إلى الهجمات المادية الشديدة.</p><p class='article-text'>كما سيعمل بالطاقة الشمسية عبر 36 لوحاً شمسياً مغلفاً بالزجاج، مدعوماً بأنظمة احتياطية تعتمد على الطاقة الحرارية الكهربائية لضمان استمرارية التشغيل لأطول فترة ممكنة.</p><p class='article-text'>أرشيف شامل للحضارة البشرية</p><p class='article-text'>وسيعمل النظام على جمع وتخزين كميات هائلة من البيانات الواردة من الجامعات ووكالات الفضاء ومحطات الأرصاد الجوية ومراكز الأبحاث العلمية حول العالم.</p><p class='article-text'>ولن يقتصر دور المنشأة على تسجيل المؤشرات العلمية فقط، بل سيشمل أيضاً أرشفة محتوى الإنترنت، بما في ذلك التقارير الإعلامية والخطب السياسية والأبحاث العلمية ومنشورات منصات التواصل الاجتماعي، بهدف تقديم صورة متكاملة عن القرارات والأحداث التي قد تسهم في تشكيل مستقبل البشرية.</p><p class='article-text'>ومن بين البيانات التي سيجري توثيقها بشكل مستمر:</p><p class='article-text'>معدلات ارتفاع درجات الحرارة العالمية.</p><p class='article-text'>مستويات سطح البحار.</p><p class='article-text'>تركيزات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي.</p><p class='article-text'>السياسات الحكومية المتعلقة بالمناخ.</p><p class='article-text'>التغطيات الإعلامية للأحداث البيئية.</p><p class='article-text'>النقاشات العامة وردود الفعل المجتمعية على قضايا المناخ.</p><p class='article-text'>من فكرة مثيرة للجدل إلى مشروع قائم</p><p class='article-text'>كان المشروع قد أُعلن عنه للمرة الأولى عام 2021 بالتزامن مع انعقاد مؤتمر الأمم المتحدة للمناخ COP26، إلا أن بطء تنفيذ الفكرة دفع كثيرين إلى التشكيك في جديتها واعتبارها مجرد حملة دعائية.</p><p class='article-text'>وزادت الشكوك بعد انسحاب جامعة تسمانيا من المبادرة، لتنتقل مسؤولية تطوير المشروع إلى فريق يضم مهندسين معماريين ومتخصصين في التصميم والإعلان.</p><p class='article-text'>لكن بعد سنوات من العمل خلف الكواليس، أكدت الجهات المشرفة أن أعمال البناء بدأت رسمياً بالقرب من مدينة كوينزتاون في تسمانيا، مع خطة لإتمام تركيب المنشأة بحلول ديسمبر المقبل.</p><p class='article-text'>رسالة تحذير للأجيال القادمة</p><p class='article-text'>وقال جوناثان كنيبون، المدير الفني للمشروع، إن السنوات الخمس الماضية شهدت تطوير أنظمة التخزين ومصادر البيانات والبنية التقنية للمشروع، إضافة إلى وضع آليات تمويل تضمن استمراره مستقبلاً.</p><p class='article-text'>وتهدف المبادرة، بحسب القائمين عليها، إلى إنشاء سجل دائم وغير متحيز يوثق كيفية تعامل البشرية مع أزمة المناخ، وما إذا كانت الإجراءات المتخذة اليوم كافية لتجنب السيناريوهات الأسوأ.</p><p class='article-text'>ويرى مطورو المشروع أن "الصندوق الأسود للأرض" لن يكون مجرد مستودع للبيانات، بل شهادة تاريخية توثق القرارات والأحداث التي قد تحدد مصير الحضارة الإنسانية، وتحمل رسالة واضحة مفادها أن أفعال البشر اليوم ستظل مسجلة للأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>ورغم الطابع التحذيري للمشروع، ينظر مسؤولون محليون إليه باعتباره معلماً فريداً قد يتحول إلى وجهة سياحية عالمية، نظراً لفرادته ورمزيته المرتبطة بمستقبل الكوكب والتحديات البيئية التي تواجه العالم.</p>

"الصندوق الأسود للأرض" يوثق نهاية البشرية.. من سيقرأ رسالتنا الأخيرة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين كتبت قبل عام عن زيارتي الأولى إلى الصين قلت: «إن الأجمل في تلك الزيارة أنني دخلت الصين من بوابة الثقافة والمعرفة، لم تكن تلك العبارة وصفاً عابراً لتجربتي شخصية، بل كانت مدخلاً لفهم أعمق لطبيعة العلاقة بين العرب والصينيين، وللدور الذي يمكن أن تؤديه الثقافة في بناء جسور التواصل بين الأمم والشعوب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك الزيارة لم أرَ الصين كونها قوة اقتصادية وتكنولوجية صاعدة فحسب، بل رأيتها حضارة عريقة، وذاكرة ممتدة، وأمة تعمل لحاضرها ومستقبلها بثقة وهدوء، وما لفت انتباهي أكثر هو التفاعل الصيني مع الثقافة العربية والإماراتية، ومعرفة بعض المثقفين والباحثين الصينيين بجوانب من عاداتنا وقيمنا، خصوصاً تلك التي تتعلق بالأسرة، واحترام الكبير، والارتباط بالهوية، وهي عناصر تلتقي في جوانب متعددة مع الثقافة والعادات الصينية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم مع حضور دولة الإمارات كونها ضيف شرف في معرض بكين الدولي للكتاب تبدو تلك التجربة الشخصية كأنها جزء من سياق أوسع، يؤكد أن العلاقات الإماراتية - الصينية لم تعد تقرأ من زاوية الاقتصاد والاستثمار وحدهما، بل من زاوية الوعي الحضاري، والتبادل المعرفي، والتواصل الحضاري، والدبلوماسية الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن اعتبار اختيار دولة الإمارات مجاملة أو تكريماً بروتوكولياً، بل دلالة على أنها أصبحت حاضرة بقوة في الوعي الثقافي الصيني بوصفها دولة صاحبة مشروع إنساني ومعرفي، لا مجرد نموذج تنموي ناجح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبنظرة أعمق معارض الكتب ليست سوقاً للكتب بل ملتقى للعقول، تتحاور فيه اللغات، وتتعرف الشعوب على بعضها بعضاً بعيداً عن الصور النمطية، فالحقيقة الكتاب يحمل ما هو أعمق من المعلومة، فهو يحمل روح المجتمع، وتجربته، وخياله، وأسئلته، وقلقه، وطريقته في فهم العالم.</div></p><p class='article-text'>وهنا تكمن قيمة الدبلوماسية الثقافية، فهي ليست ترفاً فكرياً ولا نشاطاً احتفالياً بل ضرورة استراتيجية وفكرية في عالم تزداد فيه الحاجة إلى الفهم المتبادل والتواصل والحوار الحضاري، فالعلاقات بين الدول قد تبدأ بالمصالح، لكنها تترسخ حين تتحول إلى معرفة متبادلة واحترام متبادل وقدرة على رؤية الآخر خارج القوالب الجاهزة، وفي اعتقادي أن الثقافة تمتلك قدرة هائلة وهادئة لتفكك الصور النمطية، وتبني الثقة، وتفتح مساحات ومسارات جديدة للحوار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل رمزية الصين في تاريخ الكتاب والمعرفة تضيف إلى هذا الحدث بعداً خاصاً بها، الصين هي من قدمت الورق للعالم، الورق جعل المعرفة قابلة للانتقال، والكتاب جعل التجربة البشرية قابلة للبقاء، والترجمة جعلت الحضارات قادرة على التحدث والتحاور مع بعضها بعضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذه الأيام، تأتي الإمارات إلى بكين تحمل تجربة حديثة في عمرها، عميقة في رؤيتها، تجربة جعلت من التعايش والانفتاح واحترام التنوع جزءاً من هويتها، وكأنها تقول من خلال هذا الحضور الثقافي، إن المستقبل لا يبنى بالبنية التحتية وحدها، بل بالإنسان والمعرفة والوعي والقدرة على التواصل مع الآخر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن دلالة اختيارها ضيف شرف تتجاوز الاحتفاء الثقافي إلى الاعتراف بمكانتها جسراً حضارياً بين العرب والصين، فنحن في الواقع أمام حوار بين حضارتين شرقيتين، الحضارة العربية الإسلامية والحضارة الصينية، وبينهما تاريخ طويل من التواصل ومجالات واسعة للتفاهم وقيم مشتركة تتصل بالأسرة والمجتمع والعمل والاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا كذلك، تبرز أهمية مشاركة المؤسسات الثقافية والأكاديمية الإماراتية في مثل هذه المحافل، ومنها جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، لأنها تربط الثقافة بالمعرفة، والحوار بالبحث، والحضور الرمزي بصناعة الوعي، فالدبلوماسية الثقافية لا تقوم على البرامج والفعاليات فقط، بل على مؤسسات قادرة على تحويل الحضور إلى أثر، واللقاء إلى معرفة، والمعرفة إلى علاقة أعمق بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد ترسخت لدي قناعة بأن المكانة العظيمة لا تصنعها القوة الصلبة وحدها، بل تصنعها أيضاً الثقافة والكتب، والحوار والتواصل، والتبادل الفكري والمعرفي، لذا في بكين، لا تحضر الإمارات لتعرض كتباً فقط، بل لتحمل رسالة أعمق، محتواها أن الثقافة قادرة على أن تكون جسراً للحضارات، وأن العلاقات بين الدول لا تبلغ معناها الحقيقي إلا حين تصل إلى الإنسان وتلامس وجدانه وفكره ووعيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هذه المنطلقات أرى أن العلاقات الإماراتية - الصينية تتجه نحو أفق حضاري أرحب، لتؤكد للعالم أن الأمم الكبيرة لا تلتقي فقط في الاقتصاد، بل تلتقي في الثقافة والمعرفة، وفي القيم والمشترك الإنساني، وحين تصبح الثقافة هي الجسر الذي يربط الدول إذن هي تتجه نحو عالم أكثر فهماً وتوازناً وإنسانية.</div></p>

الإمارات أصبحت حاضرة بقوة في الوعي الثقافي الصيني بوصفها دولة صاحبة مشروع إنساني ومعرفي لا مجرد نموذج تنموي ناجح

الإمارات والصين.. حين تصبح الثقافة جسراً للحضارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد بيت الحكمة بالشارقة افتتاح معرض «المخطوطات: هوية وتنمية مستدامة»، وذلك امتداداً لجولة ثقافية أطلقتها جامعة الإمارات في عدد من المؤسسات والوجهات الثقافية في الدولة ضمن احتفالها بيوبيلها الذهبي وإرثها العلمي والمعرفي الممتد على مدى خمسة عقود منذ تأسيسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يهدف المعرض إلى إبراز القيمة العلمية والحضارية للمخطوطات ودورها الحيوي في توثيق مسيرة الإنسان في البحث والاكتشاف وتطوير العلوم وبناء المجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر الافتتاح معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة، ومروة العقروبي، المديرة التنفيذية لبيت الحكمة، والدكتور أحمد علي الرئيسي، مدير جامعة الإمارات، والدكتور علي هلال النقبي، مدير جامعة خورفكان، والدكتور تود لورسن، مدير الجامعة الأمريكية في الشارقة، إضافة إلى مشاركة طلاب من جامعة الإمارات وعدد من الضيوف والمهتمين بالتراث العلمي والثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتيح المعرض لزوار بيت الحكمة فرصة استثنائية على مدى عشرة أيام لاكتشاف 50 مخطوطة علمية نادرة من مقتنيات جامعة الإمارات، تتنوع بين مؤلفات ورسائل ومنظومات أسهمت في تشكيل ملامح الحضارة العربية والإسلامية في مجالات القرآن الكريم وعلومه واللغة العربية وآدابها وعلوم الفلك والطب والهندسة والحساب وغيرها من العلوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتوزع المعرض على ثلاثة أقسام تعكس تنوع الحقول العلمية التي ازدهرت في الحضارة العربية والإسلامية، ويتناول القسم الأول علوم القرآن الكريم واللغة العربية وآدابها بما تشمله من علوم التعبير والكتابة والشعر والبلاغة والنقد الأدبي، إلى جانب النحو والصرف وغيرها من فروع اللغة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما القسم الثاني فيسلط الضوء على علوم الفلك والهيئة من خلال مخطوطات توثق اهتمام العلماء بدراسة السماء وحركة الأجرام السماوية وتطوير أساليب الرصد والحساب والنماذج الرياضية، فيما يخصص القسم الثالث للعلوم النظرية والتطبيقية مستعرضاً مخطوطات تعكس ثراء المعرفة العلمية في مجالات الطب والرياضيات والهندسة والكيمياء والزراعة، وغيرها من العلوم القائمة على الملاحظة والتجربة والتوثيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم المعرض لزواره رحلة معرفية تمتد عبر ما يقارب خمسة قرون من الإنتاج العلمي والفكري، كاشفاً عن الترابط بين مختلف التخصصات العلمية وإسهاماتها في خدمة المجتمعات، ويتيح فرصة استكشاف صفحات من تاريخ التأليف والنسخ والتعلم والتعرف إلى الأفكار والاكتشافات التي أسهمت في إثراء الحضارة الإنسانية، بما يعكس المكانة التي احتلتها المعرفة في بناء الإنسان والعمران عبر العصور.</div></p>

بيت الحكمة يحتفي بكنوز معرفية عبر معرض «المخطوطات: هوية وتنمية مستدامة»

<h2>مارتن وولف</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من المهم بداية العودة للتأكيد على أن الذكاء الاصطناعي يحمل في طياته فرصاً ومخاطر جسيمة، وبعض هذه المخاطر وجودي. كما تشكل هذه التقنية التحويلية تهديداً كبيراً على القيم الأساسية، بما في ذلك المساءلة الشخصية والمؤسسية، وسيادة القانون، والديمقراطية، بل وحتى مفهوم الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المهم أيضاً إدراك أنه لن يكون من السهل بالمرة تنظيم الذكاء الاصطناعي بنجاح، ليس فقط بسبب تأثيره الواسع النطاق، بل لأن التقدم مدفوع بمنافسة شرسة بين الشركات وبين الولايات المتحدة والصين، وكان من اللافت للنظر أن منشوراً حديثاً من شركة «أنثروبيك» يُشير إلى أننا «نُفوّض حصة متزايدة من تطوير الذكاء الاصطناعي لأنظمة الذكاء الاصطناعي نفسها.</div></p><p class='article-text'>وإذا ما تم تطويرها بشكل كافٍ، وتوفير القدرة الحاسوبية اللازمة لها، فإن هذا التوجه يقود إلى نظام ذكاء اصطناعي قادر على تصميم وتطوير خليفته بشكل مستقل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويذكر المنشور أنه «لو أمكن إبطاء وتيرة تطوير هذه التقنية، لإتاحة المزيد من الوقت للتعامل مع تداعياتها الهائلة، لكان ذلك في صالحنا»، وإذا كانت شركة «أنثروبيك»، الرائدة في مجال الذكاء الاصطناعي تخشى ما يخبئه المستقبل فإن مخاوفنا جميعاً، ولا سيما فئة الشباب، ستزداد حتماً خلال الفترة المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتمثل جزء كبير من هذا القلق، الذي يحمل الكثير من التداعيات السياسية في ارتفاع معدلات البطالة نتيجة الزيادة المتوقعة في الإنتاجية المرتبطة بالذكاء الاصطناعي، إلا أن سرعة وحجم التحول، الذي سيحدثه الذكاء الاصطناعي لا يزالان مجهولين.</div></p><p class='article-text'>وقد أشار الزميل جون بيرن- ميردوخ مؤخراً، على سبيل المثال، إلى أن زيادة عدد التطبيقات المُولّدة بواسطة الذكاء الاصطناعي لم تُؤدِ إلى زيادة مماثلة في استخدامها، كما أنها أدت إلى قفزة أكبر في الإنتاج في المراحل الأولى من تطوير البرمجيات مقارنةً بالمنتجات النهائية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك خلصت دراسة استقصائية حول تأثير الذكاء الاصطناعي على التوظيف، أصدرتها منظمة العمل الدولية إلى أن واحداً من كل أربعة عاملين على مستوى العالم يعمل في مهنة تتضمن نوعاً من أنواع الذكاء الاصطناعي التوليدي، لكن التقرير يضيف أيضاً أن «3.3 % فقط من العمالة العالمية تندرج ضمن فئة المخاطر الأعلى»، وهذا لا يبدو اضطراباً كبيراً. </div></p><p class='article-text'>علاوة على ذلك يشير التاريخ إلى أنه توجد عادة فترات فاصلة طويلة بين الابتكارات الكبرى - كالكهرباء مثلاً وزيادة الإنتاجية، وكما كتب الاقتصادي الأمريكي البارز بول كروغمان، كان نمو الإنتاجية خلال العصر الرقمي أقل مما كان عليه بعد الحرب العالمية الثانية، وهي فترة لم تشهد مثل هذه الطفرات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل قال فينود خوسلا، المستثمر المخضرم في مجال التكنولوجيا، لصحيفة «فاينانشال تايمز»: «أنا على يقين بأن الذكاء الاصطناعي سيؤدي 80 % من الأعمال ذات القيمة الاقتصادية التي يؤديها البشر اليوم، وأن ذلك سيغطي في 80 % من جميع الوظائف، وأنه سيحدث بوتيرة أسرع مما يعتقد معظم الناس، لذلك يجب أن ألا يكون السؤال الآن ما إذا كان نقص العمالة الجماعية سيحدث بحلول العقد المقبل، بل ما إذا كان لدينا إطار سياسات متماسك جاهز عند حدوث ذلك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يكون التشكيك في سرعة وحجم تأثير الذكاء الاصطناعي مبرر، لكن خوسلا محق: نحن بالتأكيد بحاجة إلى الاستعداد، فقد لا تصمد الحضارة أمام الصدمات الوجودية والاضطرابات الاقتصادية، التي يهدد بها الذكاء الاصطناعي. وحالة عدم اليقين تستدعي الاستعداد، لا التراخي، لكن، ما المقصود بالاستعداد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولاً، علينا أن نكون جاهزين جميعاً لعالم ستتخذ فيه الآلات قرارات مصيرية، وفي بعض الحالات - في مجالات الحرب والبحوث البيولوجية - قرارات بالغة الأهمية.</div></p><p class='article-text'>وفي نهاية المطاف يجب أن يتحمل البشر مسؤولية هذه القرارات، بصفتهم مبرمجي الذكاء الاصطناعي، ومديري الشركات التي تبيعه، وصناع القرار في المؤسسات التي تستخدمه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى عكس ما يقوله الرئيس الأرجنتيني، خافيير ميلي، لا يجوز للذكاء الاصطناعي إدارة المؤسسات دون مساءلة بشرية، ولا بد من أن يخضع المالكون والمديرون والمسؤولون لعقوبات جنائية ومدنية عن الأضرار التي يتسبب بها الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثانياً، لا يمكننا الاعتماد على الحس الأخلاقي وضبط النفس لدى مطوري الذكاء الاصطناعي، فقد مررنا بالفعل بتجارب مريرة مع وسائل التواصل الاجتماعي، وكما ذكرتُ سابقاً: «قد يكون نشر الأكاذيب والاحتيال تجارة رابحة بالنسبة للبعض، لكن الأسوأ من ذلك أن يكون نشر منشورات تُعكّر صفو حياة الناس تجارة رابحة أيضاً، ويبدو أنه من المرجح أن يفاقم الذكاء الاصطناعي محنتنا الجماعية، من خلال المساهمة في تطوير عمليات احتيال «مثالية» من جميع الأنواع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ترغب شركة «أنثروبيك» في إبطاء وتيرة التطور، لكنها أمام سباق محموم، ولا يمكنها التحكم بما يفعله منافسوها، فنحن لا نسمح لشركات الأدوية بطرح أدوية لم تخضع لاختبارات مناسبة، وذلك لأسباب وجيهة للغاية، لذلك ينبغي علينا تطبيق شيء مماثل على برامج الذكاء الاصطناعي الجديدة. علاوة على ذلك فإنه في بيئة تنافسية كهذه، يجب أن تُطبّق هذه الأنظمة على مستوى العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثالثاً، لهذه الأسباب لا يمكن أن تقتصر الأنظمة على المستوى الوطني فقط، بل، لا بد من التوصل إلى اتفاق عالمي حول كيفية اختبار الذكاء الاصطناعي والتحكم فيه، وكيفية تحديد المسؤولية عن الأضرار، ويبدو أن الاتحاد الأوروبي يلعب مجدداً دور الجهة التنظيمية الأولى - أو الأخيرة في هذه الساحة، وهذا قد يكون أمراً جيداً، فالناس حول العالم يثقون بالاتحاد الأوروبي جهة تنظيمية أفضل من الولايات المتحدة أو الصين، ربما لاعتقادهم بأنه سيكون أقل تأثراً بمصالح الشركات أو الرغبة في استخدام الذكاء الاصطناعي سلاحاً، لكن من الناحية المثالية ينبغي أن تكون الصين والولايات المتحدة حجر الزاوية في أي اتفاق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخيراً، وهو أمر بالغ الأهمية، هناك احتمال كبير أن يُلحق الذكاء الاصطناعي، مع مرور الوقت، دماراً واسعاً بسوق العمل، ويزيد من عدم المساواة، ويخلق تركيزاً هائلاً للسلطة الاقتصادية - وبالتالي السياسية - في أيدي حفنة قليلة من الشركات والأفراد، وإذا أضفنا هذا إلى التهديدات الأخرى العديدة، التي تُشكلها هذه التقنية، فإننا نواجه خطراً هائلاً. </div></p><p class='article-text'>لقد حان الوقت الآن للقيام بذلك، وإن لم نتحرك، فسيكون الأوان قد فات.</p>

دول العالم تواجه خطراً هائلاً من التقنية الجديدة وإن لم تتحرك الآن فسيكون الأوان قد فات

لماذا نحتاج إلى اتفاق عالمي لإدارة ثورة الذكاء الاصطناعي؟

<p class='article-text'>نظمت «أناسي للإعلام» حلقة نقاشية بعنوان «من يحمي الفكرة من الاقتباس إلى التوليد؟» ضمن برنامج «موعد نقاش» بحضور الشيخة اليازية بنت نهيان آل نهيان، ومشاركة عدد من الشخصيات الرسمية والثقافية وممثلي مؤسسة تريندز للبحوث والاستشارات.</p><p class='article-text'>واستضافت الحلقة المحامية رشا العارضة، فيما أدارتها الإعلامية ذكرى والي، حيث ناقشت مجموعة من القضايا المرتبطة بالملكية الفكرية وتطور مفهومها عبر العصور، ودورها في حماية الإبداع الفكري والأدبي والعلمي.</p><p class='article-text'>وتطرقت الجلسة إلى الجذور التاريخية لفكرة ملكية الأفكار، وحقوق المؤلف قبل ظهور التشريعات الحديثة، إضافة إلى الإسناد العلمي في الحضارة الإسلامية بوصفه أحد النظم المبكرة لحماية الحقوق المعنوية، كما ناقشت موقف الفقه الإسلامي من نسخ الكتب والمؤلفات وتطور مفهوم الحقوق المالية للمصنفات الفكرية مع ازدهار الطباعة والنشر.</p><p class='article-text'>واستعرضت أبرز التحديات المعاصرة التي تواجه الملكية الفكرية، وفي مقدمتها استخدامات الذكاء الاصطناعي في إنتاج المحتوى، وقضايا النسخ الرقمي والقرصنة، والتوازن بين إتاحة المعرفة وحماية حقوق المبدعين، إلى جانب مدى توافق أنظمة الملكية الفكرية الحديثة مع مبادئ الشريعة الإسلامية.</p><p class='article-text'>وعلى هامش الفعالية، نظمت «أناسي للإعلام» ورشة عمل ومسابقات تفاعلية للمشاركات، تناولت عدداً من الشخصيات التي تركت بصمات بارزة في الثقافة العربية والإسلامية، من بينهم عبد الرحمن بن خلدون، والمتنبي، ولسان الدين بن الخطيب، وابن الهيثم، وبديع الزمان الجزري، حيث استعرضت المجموعات المشاركة أبرز إنجازاتهم وإسهاماتهم العلمية والأدبية.</p><p class='article-text'>وشهدت الفعالية كذلك إقامة معرض مصغر مستلهم من سلسلة «الثمانية.. جامعات عربية ومدارس للعلم والترجمة»، التي تهدف إلى تعريف اليافعين بتاريخ الحضارة العربية بأسلوب مبسط وجاذب، وضم رسومات ومخطوطات تجسد معالم علمية وثقافية بارزة، من بينها مكتبة قرطبة وجامعة القرويين، إضافة إلى أعمال لعدد من العلماء والأدباء العرب وإسهاماتهم في مسيرة المعرفة الإنسانية.</p>

نتائج البحث عن: الحضارة الإنسانية